Calendário dos Orixás: todas as datas e festas do ano

O calendário dos orixás tem dois tempos: o dia da semana que cada orixá rege e a data anual da festa, herdada do santo católico do sincretismo. Na umbanda, a semana vai de Exu na segunda a Oxalá no domingo.

Segunda é de Exu, terça de Ogum, quarta de Xangô e Iansã, quinta de Oxóssi, sexta de Oxalá e sábado de Iemanjá e Oxum, e o domingo varia de casa para casa (veja os dias da semana dos orixás). No ano, as datas mais seguidas são Oxalá em janeiro (a Lavagem do Bonfim, de data móvel), Iemanjá em 2 de fevereiro, Ogum em 23 de abril, Exu em 13 de junho, Obaluaê em 16 de agosto, Xangô em 30 de setembro, Iansã em 4 de dezembro e Oxum em 8 de dezembro. A tabela abaixo traz todos os orixás mês a mês, e as datas mudam de nação para nação e de casa para casa.

Calendário dos orixás mês a mês

A tabela abaixo reúne a data principal de cada Orixá ao longo do ano, com o santo católico correspondente. Logo depois, cada Orixá tem sua ficha detalhada.

Atenção: algumas datas têm mais de uma versão (Iemanjá, Oxalá, Obaluaê) e três Orixás Obá, Ossaim e Ewá têm datas menos consolidadas. Tudo isso está explicado nas fichas e nas variações abaixo.

Primeiro semestre: de Oxalá a Exu

Oxalá em janeiro (Senhor do Bonfim)

O ano espiritual abre com Oxalá, o pai de todos os Orixás, sincretizado com o Senhor do Bonfim. Em Salvador, a data se confunde com a célebre Lavagem do Bonfim, que cai na quinta-feira anterior ao domingo do Bonfim, o segundo domingo depois de 6 de janeiro (em 2027, pela regra, 14/1). O 15 de janeiro, que circula como “dia de Oxalá”, não tem fonte: nenhuma das fontes consultadas o traz. Honra-se Oxalá com roupas brancas, silêncio, paz e comidas sem sal, como a canjica branca (ebô) e o acaçá. O 25 de dezembro aparece como data de culto de Oxalá numa casa de umbanda e num projeto de lei de Curitiba, ainda em tramitação, sem ligação com Oxaguiã em nenhuma das duas. A regra da Lavagem e as datas por casa estão em dia de Oxalá. Veja o guia completo sobre quem é Oxalá, o pai de todos os orixás.

Oxóssi 20 de janeiro (São Sebastião)

Oxóssi, o Orixá caçador, senhor das matas e da fartura, é festejado em 20 de janeiro, junto com São Sebastião na maior parte do Brasil. Na Bahia, porém, Oxóssi sincretiza com São Jorge uma inversão importante, já que no Sudeste São Jorge é associado a Ogum (veja a seção de variações). Honra-se Oxóssi com frutas, folhas e reverência à abundância das florestas. Conheça o guia sobre quem é Oxóssi, o orixá caçador das matas. Por que o 20 de janeiro é feriado no Rio e quando cai a festa das casas de Salvador está em dia de Oxóssi.

Iemanjá 2 de fevereiro (Nossa Senhora dos Navegantes)

Poucos dias do ano reúnem tanta gente na beira do mar quanto o dia de Iemanjá. A Rainha do mar, mãe de quase todos os Orixás, é celebrada em 2 de fevereiro com oferendas de flores brancas, perfumes, espelhos e cartas entregues às ondas uma festa que reúne multidões à beira-mar pelo Brasil. É a data principal, ligada a Nossa Senhora dos Navegantes. Em São Paulo e na Baixada Santista, porém, muitos umbandistas honram Iemanjá em 8 de dezembro, e parte da umbanda celebra ainda o dia de Iemanjá em 15 de agosto, sincretizada com Nossa Senhora da Glória (veja variações).

Logun Edé 19 de abril (São Miguel / Santo Expedito)

Filho de Oxum e Oxóssi, Logun Edé carrega a dualidade dos pais: seis meses vive nas águas doces, seis meses nas matas. Por isso recebe mel e frutas (do lado Oxum) e oferendas de caça (do lado Oxóssi). O santo sincretizado varia entre São Miguel Arcanjo e Santo Expedito, conforme a casa.

Ogum 23 de abril (São Jorge)

Ogum, o Orixá guerreiro, senhor do ferro, das estradas e das batalhas, é um dos mais populares do Brasil e seu dia, 23 de abril, é também o dia de São Jorge. O feriado é só no Rio de Janeiro, e é do Dia de São Jorge (Lei estadual 5.198, de 2008). Em São Paulo, a Lei 14.905, de 2012, pôs o “Dia de Ogum” no calendário oficial do Estado, sem feriado. Honra-se Ogum com a cor vermelha, ferramentas de ferro e pedidos de proteção e abertura de caminhos; no Terreiro de Umbanda Pai Maneco, de Curitiba, o amalá de Ogum leva “cerveja branca em coité”. As leis, o 13 de junho da Bahia e a data em 2027 estão em dia de Ogum.

Obá 30 de maio (Santa Catarina)

Obá é a Orixá guerreira das águas revoltas, símbolo da força feminina e da lealdade. Em diversos terreiros, celebra-se seu dia em 30 de maio, associada a Santa Catarina (em algumas casas, a Joana d’Arc). É uma Orixá pouco festejada publicamente, e sua data é menos uniforme vale confirmar com a tradição da sua casa.

Exu 13 de junho (Santo Antônio)

Exu é o Orixá dos caminhos e da comunicação, o primeiro a ser saudado e o primeiro a comer em qualquer ritual sem ele, nada começa. Ao contrário do que o preconceito insiste em repetir, Exu não tem relação com o diabo: a associação com Santo Antônio (13 de junho) nasceu como resistência, não como demonização. No Batuque gaúcho, a mesma data é o dia de Bará. Esta é a obrigação anual a Exus e Pombagiras. Saiba mais no guia completo sobre o dia de Exu, 13 de junho e sobre quem é Exu.

Segundo semestre: de Nanã a Ewá

Nanã 26 de julho (Sant’Ana)

Nanã é a Orixá mais anciã do panteão, senhora da lama, do barro e das águas paradas a que recebe de volta os corpos que retornam à terra. Sincretizada com Sant’Ana (a avó de Jesus), é honrada em 26 de julho. Por sua ligação com o tempo anterior ao ferro, suas oferendas tradicionalmente não usam objetos de metal, e sim de madeira e osso. Conheça em profundidade quem é Nanã, a orixá mais velha do panteão.

Obaluaê / Omulu 16 de agosto (São Roque)

Agosto é conhecido como o mês de Obaluaê, o Orixá da cura e das doenças, o médico dos pobres, sincretizado com São Roque em 16 de agosto. Sua oferenda mais característica é a pipoca (doburu), estourada na areia ou no dendê. Há também a variação de 17 de dezembro, associada a São Lázaro. Conheça em profundidade quem é Obaluaê (Omulu).

Oxumarê 24 de agosto (São Bartolomeu)

Oxumarê, o Orixá do arco-íris e da serpente, símbolo dos ciclos, da renovação e da riqueza, é celebrado em 24 de agosto, sincretizado com São Bartolomeu na Bahia. Representa o movimento entre o céu e a terra, a chuva que sobe e desce. Honra-se com mel, batata-doce e oferendas ligadas à fartura e à continuidade da vida. Saiba mais sobre quem é Oxumaré, o orixá da cobra arco-íris.

Ibeji 27 de setembro (São Cosme e São Damião)

Os Ibeji, Orixás gêmeos da infância e da alegria, são sincretizados com os santos gêmeos Cosme e Damião. O dia 27 de setembro é uma das festas mais queridas do povo de santo: distribui-se caruru, doces e guloseimas às crianças, celebrando a pureza, a fartura e a renovação que os erês representam. Veja como a umbanda celebra Cosme e Damião, os Erês e a mesa de doces.

Xangô 30 de setembro (São Jerônimo)

Xangô, o Orixá da justiça, do fogo, dos trovões e das pedreiras, é sincretizado com São Jerônimo, celebrado em 30 de setembro. Rei guerreiro, dono do machado de duas lâminas (oxé) e da pedra de raio (edun ará), recebe o amalá (quiabo) como oferenda principal. É invocado em pedidos de justiça e equilíbrio. Na umbanda, a FUCESP soma o 24 de junho (São João) e o 29 de junho (São Pedro) ao 30 de setembro; entenda o orixá em quem é Xangô.

Ossaim 5 de outubro (na umbanda, São Benedito)

Ossaim é o Orixá das folhas e das ervas sagradas, o dono do segredo da cura verde sem ele, nenhum ritual acontece, pois é o ditado: “kó si ewé, kó si òrìsà” (sem folha não há orixá). Na umbanda, a FUCESP e uma tenda de São José dos Campos registram o dia 5 de outubro, com São Benedito. No candomblé ketu, Prandi registra Santo Onofre, e no batuque gaúcho aparece São Roque, cuja festa é 16 de agosto. Nenhuma fonte aberta explica a ligação do orixá com o 5 de outubro, então a data é menos consolidada: confirme com a sua casa. O que se sabe e o que não se sabe está em dia de Ossaim: 5 de outubro. Saiba mais sobre quem é Ossaim, o dono das folhas e da cura verde.

Iansã / Oyá 4 de dezembro (Santa Bárbara)

Iansã (ou Oyá), a Orixá dos ventos, dos raios e das tempestades, a única que comanda os eguns (os espíritos dos mortos), é sincretizada com Santa Bárbara, em 4 de dezembro. Guerreira e transformadora, recebe o acarajé como oferenda e a cor vermelha como marca. Conheça quem é Iansã em detalhe e o dia de Iansã na semana e no ano.

Oxum 8 de dezembro (Nossa Senhora da Conceição)

Oxum, a Orixá das águas doces, do ouro, do amor e da fertilidade, é sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, celebrada em 8 de dezembro. A data é de Oxum sobretudo no Rio Grande do Sul, com o Dia de Oxum em lei em Porto Alegre, e em Sergipe; no Recife, em São Paulo e no candomblé queto descrito por Prandi, a Conceição é de Iemanjá, e Salvador tem as duas leituras. O mapa completo está em 8 de dezembro, dia de Oxum. Senhora das cachoeiras e dos rios, recebe mel, flores amarelas, espelhos e perfumes. No candomblé ketu suas oferendas incluem o ofá de mel e o quiabo; na nação angola, a mesma energia aparece como Kisimbi. Veja o guia sobre quem é Oxum. Vale saber ainda que muitas casas do Nordeste também celebram Oxum em 16 de julho, no sincretismo com Nossa Senhora do Carmo.

Ewá 13 de dezembro (Santa Luzia)

Ewá é a Orixá das fontes, do horizonte e da vidência, em algumas narrativas irmã de Oyá. Em algumas casas, celebra-se seu dia em 13 de dezembro, associada a Santa Luzia (protetora dos olhos e da visão, o que dialoga com seu domínio sobre a clarividência). É uma das datas menos consolidadas e varia bastante por tradição.

Por que os orixás têm uma data no ano

Quando os povos iorubás foram trazidos à força ao Brasil nos navios negreiros, não puderam trazer seus templos, mas trouxeram a memória de seus deuses. Para que o culto sobrevivesse à repressão colonial, cada Orixá foi associado a um santo católico, e a festa do santo virou, em segredo, a festa do Orixá.

A maioria das pessoas conhece os Orixás pelo dia da semana que cada um rege. Mas existe uma segunda camada de tempo sagrado: a data anual, a festa que celebra aquele Orixá uma vez por ano. Essa data quase sempre vem do sincretismo a associação histórica entre cada Orixá e um santo do calendário católico.

Vale lembrar o que ensinam pesquisadores como Reginaldo Prandi e Pierre Verger: o sincretismo foi estratégia de sobrevivência, não equivalência teológica. Quando dizemos que Oxum foi associada a Nossa Senhora da Conceição, não estamos dizendo que “Oxum é Nossa Senhora” são entidades distintas, em tradições distintas, que a história colocou lado a lado para que a fé africana não fosse destruída. Hoje, terreiros de candomblé estão entre os bens tombados pelo IPHAN, como mostra o texto sobre os terreiros tombados pelo IPHAN. Para entender melhor esse mecanismo, vale ler o artigo sobre o sincretismo dos santos juninos, e, se você está começando agora, o guia sobre o que são os Orixás.

As datas civis dos orixás vêm do calendário litúrgico católico adotado pelos terreiros, não de uma tabela acadêmica fechada. Por isso variam: cada nação e cada casa tem sua tradição. Use este calendário como referência respeitosa, não como verdade única.

Dia da semana não é a mesma coisa que a data anual

Esta é a confusão mais comum de quem pesquisa sobre os Orixás e vale esclarecer de uma vez. Cada Orixá tem dois tempos sagrados diferentes:

• O dia da semana regente, que se repete toda semana (mais usado na umbanda).
• A data anual, a festa que acontece uma vez por ano (a que este calendário trata).

Por exemplo: Exu tem a segunda-feira como dia regente, mas sua festa anual é 13 de junho. Oxum é regida pelo sábado, mas sua data é 8 de dezembro. Veja os principais dias da semana:

Os dias da semana também variam conforme a tradição e a casa: Oxum fica na sexta em muitas casas, e Iansã às vezes na terça. Para Oxalá, Prandi e o IPHAN dão a sexta no candomblé ketu, a FUCESP escreve “sexta ou domingo” e a TUCTVC dá o domingo. Na umbanda, há tabelas próprias por linha de trabalho, e o artigo sobre os dias da semana dos orixás mostra cada dia. O importante é entender que “dia da semana” e “data da festa anual” são coisas distintas. O dia da semana também é a conta por trás de muitos palpites de regente do ano, como mostra o orixá regente de 2027.

Variações por nação, casa e região

Datas dos orixás não são dogma fechado mudam conforme a nação do candomblé (ketu, jeje, angola), a casa e a região. Os casos mais importantes de saber:

• Iemanjá (2/2, 15/8 ou 8/12): 2 de fevereiro é a data-mãe nacional; parte da umbanda celebra em 15 de agosto (Nossa Senhora da Glória); em São Paulo e na Baixada Santista, umbandistas honram em 8 de dezembro.
• Oxalá (janeiro e 25/12): em janeiro, a Lavagem do Bonfim é a data móvel mais citada; o 15/1 não tem fonte. O 25 de dezembro é data de culto numa casa de umbanda (TUCTVC) e num projeto de lei de Curitiba, sem ligação com Oxaguiã nas duas. Veja dia de Oxalá.
• São Jorge Ogum ou Oxóssi: no Sudeste, São Jorge é Ogum; na Bahia, é Oxóssi. A mesma imagem, dois Orixás, conforme a região.
• Xangô (30/9, 24/6 ou 29/6): não há data única. Na Casa Branca de Salvador, o 29 de junho é a festa de Xangô Airá (Castillo e Parés); na umbanda, a TUCTVC usa o 30 de setembro, e a FUCESP e o Santuário Nacional da Umbanda dão também o 24 e o 29 de junho. Em São Paulo, a Lei 16.653 de 2017 pôs no calendário de eventos da cidade o terceiro domingo de junho, Dia da Procissão de Xangô, sem feriado. As datas e os projetos de lei estão em dia de Xangô.
• Obaluaê (16/8 ou 17/12): São Roque em agosto, São Lázaro em dezembro.

Por isso, ao montar o seu calendário pessoal, confirme sempre com o seu pai ou mãe de santo a tradição da sua casa é a referência final.

Perguntas frequentes

Onde honrar o seu orixá

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Referências

• Decreto-Lei 25/1937, Presidência da República: tombamento
• Assembleia Legislativa de São Paulo: Lei 14.905 de 2012, Dia de Ogum
• Supremo Tribunal Federal: Informativo 1105, ADI 4.092, feriado do Dia de São Jorge
• Terreiro de Umbanda Pai Maneco: Ogum
• Agência Brasil: cobertura do Dia de Iemanjá celebrado no Rio de Janeiro
• Castillo e Parés, Religião & Sociedade (2015): José Pedro Autran e o retorno de Xangô
• Tenda de Umbanda Caboclo Tupinambá e Vó Catarina (TUCTVC): Xangô
• FUCESP: Xangô
• Santuário Nacional da Umbanda: Xangô
• Câmara Municipal de São Paulo: Lei 16.653 de 2017, Dia da Procissão de Xangô