A oferenda para Omolu começa pela pipoca sem sal enfeitada com coco, e no candomblé a ficha da FUCESP soma feijão preto no dendê, banana-da-terra frita e milho. Na umbanda, o costume é mais curto: pipoca, vela branca ou branca e preta, flor branca e água, entregues de preferência no cruzeiro do cemitério.
O que se oferece a Omolu
Base: pipoca sem sal com coco | Candomblé: feijão preto no dendê, banana-da-terra, milho | Umbanda: vela branca, ou branca e preta, flor branca e água | Lugar: cruzeiro do cemitério | Dia: segunda-feira | Saudação: Atotô
A pipoca é o centro em todas as tradições. Na tabela do sociólogo Reginaldo Prandi para o candomblé queto, a comida de Omolu é “pipoca com fatias de coco”. O dia é a segunda-feira. O resto muda de casa para casa. Por isso, cada item abaixo vem com a casa ou o autor.
O orixá por trás do prato está no pilar quem é Obaluaê.
No candomblé: o prato além da pipoca
A pipoca de areia ou de dendê
Em Salvador, o pesquisador Gildeci Leite descreve a pipoca do deburu “torrada em uma panela com areia branca”, sem gordura, servida sem sal e com tiras de coco seco. Ele registra também que a pipoqueira elétrica “não retira o Axé”. Em outras casas, a pipoca estoura no dendê. O preparo e o banho de pipoca estão em pipoca de Obaluaê.
O que vem junto
A ficha de Obaluaê da FUCESP, federação paulista de umbanda e candomblé, é a mais completa que achamos. Do lado do candomblé, ela lista:
- Doburu, a pipoca enfeitada com fatias de coco;
- Ewa dudu, feijão preto com dendê;
- Dodokindó, banana-da-terra frita;
- Cuscuz e milho.
Numa casa de Bocaiuva (MG), o caderno de fundamentos soma o inhame barbado à pipoca. Uma coluna do Estado de Minas cita feijão preto e farofa de banana-da-terra no dendê. O TCC de Samuel Guimarães (UFJF) dá a mamona como folha ritual e diz que o dendê “também é bem vindo”.
O babalorixá Mário Cesar Barcellos, resumido por Samuel Abrantes (UFRJ), dá a banana-da-terra como a fruta de Omolu.
O Olubajé e a angola
O banquete coletivo é outra coisa: no Olubajé, segundo o babalorixá André Gomes, “são preparadas as comidas de todos os orixás”. No Olubajé fotografado por Lucas Barreto de Souza no Ilê Axé Akaraizô, em Salvador, a comida vai na folha de mamona e se come com as mãos. O rito está em Olubajé, o banquete de Omolu; o mês dele, em mês de Obaluaê.
Na angola, o inquice que a FUCESP associa a Obaluaê é Kavungo. No Inzo Tumbansi, a comida dele é “Masangu (Pipoca)”. Os outros inquices estão em inquices do candomblé de angola.
Oferenda para Omolu na umbanda: vela, flor branca e água
Na umbanda, a FUCESP registra pipoca “estourada no azeite de dendê e sem sal; velas brancas e pretas; flores brancas e água”.
O Núcleo Umbandista São Sebastião (NUSS) dá velas brancas ou brancas e pretas, cravo branco ou outra flor branca, e água pura ou vinho branco doce. A casa avisa que a pipoca no dendê para descarrego é do candomblé e que “Na Umbanda é raro”.
O Santuário Nacional da Umbanda põe a pipoca, de areia da praia ou de dendê, com coco, num alguidar de barro, com vela branca e preta.
Dica: a NUSS recomenda a vela só branca para quem não sabe manusear a de duas cores. A branca e preta que a casa descreve é a de “metade de cada cor”.
Quem desce na gira de Omolu, as cores e o dia estão em Omolu na umbanda.
Onde entregar a oferenda de Omolu
O lugar mais citado é o cruzeiro do cemitério. A FUCESP escreve que as oferendas “São entregues, preferencialmente, no cruzeiro do cemitério”. O Santuário dá o cemitério, a calunga pequena, como campo de força dele.
Barbara Thompson (UFBA) pesquisou o cemitério Santo Antônio, em Vitória (ES). No cruzeiro, achou “alguidar com pipoca” entregue a Obaluaê e Omulu. No portão, moedas. O Santuário entrega a Abaluaiê a oração pelos mortos no seu Cruzeiro das Almas. Veja o cruzeiro das almas.
A coluna do Estado de Minas leva a pipoca num balaio de palha à mata, ao pé de uma árvore. Numa casa de Bocaiuva, a comida de Obaluaiê é arriada no cemitério, junto com a dos pretos-velhos.
Em casa, o alguidar fica no lugar que o terreiro indicar. O lugar e o dia dependem da casa, e quem é iniciado segue o preceito dela. A TUCTVC lembra que os cemitérios se tratam “com respeito e nunca com curiosidade imprudente”.
Oferenda para saúde, sem promessa
Na tabela de Prandi, Omolu é o orixá da “cura de doenças físicas”. Daí a busca por oferenda para saúde. A Tenda de Umbanda Caboclo Tupinambá e Vó Catarina (TUCTVC) diz o limite com todas as letras:
“Sua força não substitui tratamentos médicos ou cuidados de saúde.”
O babalorixá André Gomes, ouvido pelo Alma Preta, explica o pedido de outro jeito: “não pedimos saúde. Pedimos para que ele veja se somos dignos e que ele retire a doença do meio de nós”.
A oferenda também agradece. No Pará, o Olubajé do Ilè Àsé Iyá Ogunté é feito para agradecer a volta da saúde da sacerdotisa. O banho de pipoca, principal ritual de Abaluaiê no Santuário, se faz na casa, com quem conduz.
O que evitar e o que fazer depois
- Sal: a pipoca vai sem sal.
- Gordura, quando a casa segue a tradição da areia.
- Abacaxi e carne de porco: em duas casas de Bocaiuva, o abacaxi é quizila de Obaluaiê nas duas e a carne de porco numa delas; lá, a quizila do orixá vale para os médiuns dele. Veja quizilas no candomblé e os cuidados de filhos de Omolu.
- Animal: o Santuário não aceita “oferenda com animais mortos, nem sacrifício de animais”.
O que se leva deve se decompor. O Santuário pede barro, como o alguidar, e “flores sem invólucros plásticos”. Lá, plástico e vidro são retirados e “Os alguidares são quebrados e entregues ao solo”.
Fora do Santuário, vale a regra do Pai Nilton D’Ogum, ouvido pela Tribuna de Minas. O alguidar pode virar uma folha de mamona. E quem leva o que não se decompõe deve “ir lá e depois retirar”. A mamona, aliás, é a folha de Obaluaê no trabalho da UFJF.
Quem não pode acender firma a vela de Obaluaê virtual. O teste qual oferenda fazer ajuda a escolher entre os orixás. Para conferir o alguidar, a vela ou o material que a sua casa pediu, a Joia Mística Laroyê atende pelo WhatsApp.
Perguntas frequentes
Pode fazer oferenda para Omolu em casa?
Pode, quando o terreiro orienta. O Santuário Nacional da Umbanda monta a pipoca num alguidar de barro, com vela branca e preta, e a NUSS soma flor branca e água. Em casa, quem dá o lugar, o dia e o descarte é a sua casa.
Quais frutas Omolu aceita?
Não achamos lista de frutas de Omolu com fonte. O babalorixá Mário Cesar Barcellos dá a banana-da-terra como a fruta dele. A FUCESP põe a banana-da-terra frita no prato do candomblé. Em duas casas de Bocaiuva, em Minas, o abacaxi é quizila. Pergunte à sua casa antes.
Oferenda para Omolu leva sal?
Não. A FUCESP registra a pipoca sem sal na umbanda. Gildeci Leite escreve que, em Salvador, o deburu ainda hoje deve ser servido sem sal. Na tradição da areia, a pipoca também vai sem gordura. O coco entra por cima, em fatias ou tiras.
Oferenda para Omolu pode ser no cemitério?
Pode, e é o lugar mais citado. A FUCESP dá o cruzeiro do cemitério como preferência. Barbara Thompson achou alguidares de pipoca no cruzeiro de um cemitério de Vitória. Vá com respeito, leve material que se decompõe e siga a sua casa.
Referências
- Prandi, Horizontes Antropológicos (UFRGS, 1995): Deuses africanos no Brasil contemporâneo
- Leite, Fragmentos de Cultura (PUC Goiás, 2019): Omolu, Obaluaê, São Lázaro, São Roque, a fé, a medicina do pobre
- Guimarães, TCC (UFJF, 2017): Obaluaê, o médico entre os orixás
- Abrantes, dissertação (UFRJ, 1996): Atotô Obaluayê Ajuberu
- Gonçalves, dissertação (UFMG e Unimontes, 2017): a comida nos terreiros de Bocaiuva
- Thompson, IV Seminário PGCS UFES (2019): rituais de umbanda no cemitério Santo Antônio
- Souza, Fotocronografias (UFRGS, 2021): Olubajé no Ilê Axé Akaraizô
- Döler e outros, Revista Internacional de Folkcomunicação (UEPG, 2020): Olubajé no Ilè Asè Iyà Ogunté
- FUCESP: Obaluaê
- Núcleo Umbandista São Sebastião: Omulú
- Santuário Nacional da Umbanda: Abaluaiê, Compromisso Ambiental e Perguntas Frequentes
- TUCTVC: Obaluaê e Omulu
- Inzo Tumbansi: Bankisi cultuados
- Alma Preta (2022): o que nos ensina Omolu, o orixá da cura
- Estado de Minas (2026): Omolú, orixá de minha devoção, de Arthur Guedes
- Tribuna de Minas (2023): o descarte de oferendas
