Filhos de Ewá são raros: poucas casas iniciam para ela, e quem é de Ewá costuma vir de terreiros antigos da Bahia. A etnomusicóloga Angela Lühning escreve que Euá, Obá e Logunedé “têm muito poucas filhas de santo”. Por isso quase tudo que circula sobre o temperamento dessas pessoas é um texto só, sem nome de quem disse.
Aqui fica o que tem fonte, o que é fala de casa com nome e o que não tem registro nenhum. Euá, Ewá e Yewá são grafias do mesmo orixá.
Por que existem tão poucos filhos de Ewá
Porque o culto de Ewá ficou em poucas casas. Lühning pesquisou os cânticos de uma casa ketu da Bahia. Ela diz que Logunedé, Euá e Obá “já se tornaram muito raros” e que o repertório deles encolheu aos poucos. Monique Augras escreve que, no Rio, “Outros são raros no Rio, como Iroko e Euá”. O antropólogo Júlio Braga a chama de “orixá pouco cultuado nos terreiros de candomblé”.
Os terreiros confirmam. Na casa de Mãe Beata de Iemanjá, entre 2012 e 2014, havia uma única filha feita de Ewá, segundo a pesquisadora Naiara Paula Eugenio. Um pai pequeno ouvido por Luciano Lima Souza diz que nunca pôs as mãos “na cabeça de gente de Euá, de Iroko”. Jorge Amado chamou Euá de “santa difícil que em raros terreiros desce”.
Ewá também se esconde no jogo. A pesquisadora Du Flor Maranhão registra que ela “nem sempre se mostra nos jogos de búzios” e aparece como Oxum ou Oiá. Para conhecer a orixá antes dos filhos, veja quem é Ewá.
Onde estão os filhos de Ewá
Os registros apontam para casas antigas da Bahia. Braga escreve que o Gantois “possui várias filhas de Euá”, e também o candomblé de Oxumarê. A antropóloga Clara Flaksman registra que Leila, bisneta de Mãe Menininha do Gantois, tem Ewá na cabeça além de Oxum. Ewá, “ao que tudo indica”, também pertencia a Mãe Menininha.
A Casa de Oxumarê teve uma ialorixá de Euá. Amado registra a sucessão “Antoninho de Oxumarê, sucedido por Cotinha de Euá”. Maria de Lourdes Siqueira cita mais duas filhas: Marina, do Ilê Axé Opô Aganju, e “outra filha mais jovem do Ilê Axé Opô Afonjá”.
Homem pode ser filho de Ewá?
Depende da casa. A regra mais repetida diz que só mulheres, e virgens, são iniciadas para Ewá. Maranhão a registra como tradição oral: as filhas “devem ser iniciadas antes de sua menarca”. A federação FUCESP diz que “acreditam alguns” nessa regra.
Ialorixás com nome dizem que não é assim. Mãe Beata de Iemanjá chama de mito a ideia de “que não se faz homem de Euá” e diz: “não tem nada disso”. Mãe Andreia do Catimbó diz que “Se o homem tiver no Ori dele Ewá, inicia para Ewá”. Ela conta de um irmão de santo iniciado em Ewá.
A ialorixá Mãe Lúcia de Omidewá, do Opô Afonjá, liga a exclusão dos homens a uma história africana. Ewá teria fundado a sociedade Geledé, onde homens não entram. É a explicação de uma casa, não de todas. O artigo não arbitra: quem decide é o jogo e o fundamento da casa onde você está.
Ewá como juntó
Mesmo onde a regra vale, Maranhão registra que um homem “até pode ter Euá como juntó”, o orixá que acompanha, mas não como orixá de cabeça. O caso mais conhecido é o do professor Agenor Miranda Rocha. Ele era filho de Oxalá, segundo a Agência Brasil, e se dizia “filho de Euá com Oxalá”. A diferença entre os dois papéis está em orixá de frente e de junto.
O que se diz do temperamento dos filhos de Ewá
Só há falas com nome, e elas não concordam. A escritora Cléo Martins, citada por Maranhão, diz que Euá “não aceita falsidade por parte da prole”. Para ela, as pessoas de Euá são tidas como gente que, “Doa a quem doer, dizem o que pensam”.
“Para a Senhora da Transparência, a sinceridade é regra de vida”
O texto que mais circula na internet diz quase o contrário. A ficha da FUCESP foi copiada de um site de 2008. Ela chama os filhos de Ewá de “altamente influenciáveis” e fala de “tendência a duplicidade”. Nenhum dos dois retratos vem de pesquisa com filhos de Ewá. São leituras, e vale saber de onde vem cada uma.
Jorge Amado deixou a única fala de jogo com nome. No jogo feito por Nezinho para Zélia Gattai, Euá teria dito: “valente e meiga, é minha filha”. O mesmo Amado lembra que há quem diga que Zélia é de Oxum, outra prova de como as duas se confundem. O retrato dos filhos de Oxum está em filhos de Oxum, e o dos filhos de Oiá em filhos de Iansã.
Características físicas, amor e lado negativo: o que não tem registro
Nenhuma fonte séria descreve o corpo, a vida amorosa ou o “lado negativo” dos filhos de Ewá. As listas que respondem isso na internet repetem o texto da FUCESP. Ele diz que essas pessoas “às vezes aparentam ser bem mais velhas ou parecem meninas, ingénuas e puras”.
Isso não quer dizer que os terreiros não falem do jeito de cada filho. Quer dizer que não localizamos pesquisa sobre os filhos de Ewá como grupo, porque eles são poucos. Mesmo para orixás com muitos filhos, o retrato de temperamento é tendência. Não é destino, como explicamos em o que seu orixá diz sobre você.
Uma regra tem fonte acadêmica. Na tabela de Reginaldo Prandi para o candomblé queto, o tabu dos filhos de Euá é “comer aves fêmeas”. O que é tabu de orixá está em quizilas no candomblé.
Como saber se você é filho de Ewá
Só o jogo de um pai ou de uma mãe de santo mostra, e mesmo assim Ewá pode aparecer como Oxum ou Oiá. Não há sinal no corpo nem no gosto pessoal que substitua a consulta na casa. O que é o jogo e como ele funciona está em o que é o jogo de búzios.
Uma pessoa pode ter mais de um orixá na cabeça, como Leila do Gantois, que tem Oxum e Ewá. Veja se dá para ser filho de mais de um orixá. Se quiser uma porta de entrada leve, o teste Descubra seu Orixá é uma brincadeira de autoconhecimento, não um diagnóstico.
Quem já sabe que é de Ewá encontra na Joia Mística velas de cor única e contas avulsas. A casa diz o que montar. Para conferir o material, a equipe atende pelo WhatsApp.
Perguntas frequentes
Quais são as características dos filhos de Ewá?
Não há ficha em fonte acadêmica. A escritora Cléo Martins diz que eles falam o que pensam e não aceitam falsidade. O texto da FUCESP, copiado da internet, diz que são influenciáveis. As duas leituras se contradizem e nenhuma vem de pesquisa com filhos de Ewá.
Homem pode ser filho de Ewá?
Depende da casa. A regra mais repetida diz que só mulheres virgens são iniciadas para Ewá, e que o homem pode tê-la só como juntó. Mãe Beata de Iemanjá e Mãe Andreia do Catimbó contestam a regra e contam de homens iniciados nela.
Como saber se sou filha de Ewá?
Pelo jogo de búzios feito por um pai ou mãe de santo. Ewá pode não se mostrar no jogo e aparecer como Oxum ou Oiá, segundo a pesquisadora Du Flor Maranhão. Nenhuma característica pessoal confirma sozinha.
Como são os filhos de Ewá no amor?
Não há registro em fonte séria. O que circula sobre filhos de Ewá no amor repete um texto sem autor. O que se sabe com fonte é que eles são raros e que a casa decide as regras de iniciação.
Por que existem tão poucos filhos de Ewá?
Porque o culto dela ficou em poucas casas antigas e o jogo pode não mostrá-la. Angela Lühning registra que Euá, Obá e Logunedé têm muito poucas filhas de santo. Monique Augras diz o mesmo de Euá e Iroko no Rio.
Referências
- Angela Lühning: A música no candomblé, EDUFBA, 2022
- Monique Augras: O duplo e a metamorfose, Vozes, 1983
- Júlio Braga: Contos afro-brasileiros, 1989
- Maria de Lourdes Siqueira: Agô agô lonan, Mazza, 1998
- Du Flor Maranhão: Amar e mudar as coisas no arco-íris de Euá, Mandrágora, 2022
- Naiara Paula Eugenio: A face guerreira das iabás Obá, Euá e Oiá, dissertação, UERJ, 2014
- Clara Flaksman: De sangue e de santo, o parentesco no candomblé, Mana, 2018
- Reginaldo Prandi: Deuses africanos no Brasil contemporâneo, Horizontes Antropológicos, 1995
- Luciano Lima Souza: Os colares sagrados da memória, tese, UESB, 2019
- Agência Brasil: Amigos e seguidores se despedem de Pai Agenor, 2004
- Diógenes Rebouças Filho: Pai Agenor, Corrupio, 1998
- Jorge Amado: Bahia de Todos-os-Santos, Companhia das Letras
- FUCESP: ficha de Ewá
