A franja de palha que cai sobre a porta do terreiro tem nome: mariô. É a folha nova do dendezeiro desfiada em fios, uma cortina sagrada que protege a casa. O mariô de Ogum leva o nome do orixá porque é dele: a tradição nagô trata essa palma como a representação mais importante de Ogum.
A seguir, o que é o mariô e por que ele pertence a Ogum. Depois, onde ele aparece no candomblé e na umbanda. No fim, o que fazer antes de pendurar um na porta de casa.
O que é o mariô
O mariô vem do dendezeiro, Elaeis guineensis, palmeira de origem africana que se naturalizou no Brasil. Em iorubá, a árvore se chama ìgi ôpè. A parte usada é a folha nova, desfiada até virar franja.
Planta: dendezeiro | Parte: folha nova desfiada | Orixá: Ogum | Onde fica: portas e janelas do terreiro, roupa e assentamento de Ogum
A palavra aparece com várias grafias: mariô, mariwô, màrìwò e mariwo. A reportagem de Cleyton Santanna no RioOnWatch explica que o povo de santo diz “o mariwô”, no masculino, por ser planta de Ogum.
Nas fontes, o lugar do mariô é a porta, a roupa e o assentamento. Outra folha de Ogum no nosso acervo é o peregum.
Por que o mariô é de Ogum
A pesquisadora Juana Elbein dos Santos estudou os terreiros nagô da Bahia no livro Os Nàgô e a morte. Ela registrou o peso das palmas novas do dendezeiro para o orixá do ferro.
“constituem a representação mais importante de Ògún, tão importante quanto seu machete de ferro com o qual ele desbrava os caminhos”
Juana Elbein dos Santos, sobre as palmas do dendezeiro, em Os Nàgô e a morte
O mariô também é a roupa de Ogum. Elbein registra uma cantiga em que o màrìwò veste Ogum, e uma casa de candomblé resume a mesma ideia: “Mariwo é a roupa de Ògún”.
Um itan conhecido nas casas de santo conta como isso começou. Ogum, envergonhado e sem roupa, arrancou o broto de um dendezeiro e se vestiu de màrìwò. O Ilê Asè Opô Omidewá registra que as palavras dessa cena seguem cantadas nas festas de Ogum. Quem é o orixá, você lê em quem é Ogum.
Mariô na porta e na janela do terreiro
A função mais conhecida do mariô é proteger a casa. A pesquisadora Bianca Purcino levantou as plantas de dois terreiros do sul da Bahia para a dissertação que defendeu na UFSB. Um é da nação ketu, em Itabuna, e o outro da nação ijexá, em Arataca. Nos dois, o dendezeiro serve para fazer o mariô, as cortinas sagradas que protegem o terreiro.
Os entrevistados de Purcino também ligam a planta a Omolu e a Oxaguiã, além de Ogum. É o registro desses terreiros pesquisados, e não regra de todas as casas.
Nas casas de candomblé, o mariô fica desfiado nas portas e janelas. Na reportagem do RioOnWatch, a missão dele é não deixar nenhum mal chegar. A leitura combina com o lugar de Ogum: o site Diário de Umbanda descreve o orixá como protetor das portas de entrada.
Um itan reproduzido em sites de umbanda explica a porta. Ogum mandou um peregrino pôr folhas desfiadas de dendezeiro nas casas dos amigos, e na destruição da cidade só essas casas ficaram de pé.
Na roupa, no assentamento e nos ritos de passagem
O mariô é consagrado a Ogum, e por isso aparece com frequência nos assentamentos e nas roupas do orixá. Quem monta o assentamento é a casa.
A proteção do mariô vai além de Ogum:
- Axexê nagô: no rito fúnebre, um sacerdote amarra pequenas tiras de màrìwò no punho esquerdo dos presentes, como registrou Elbein. O rito está em o que é axexê.
- Culto de Egungun: “Màriwò” é o nome simbólico dos òjè, os sacerdotes desse culto, que é distinto do candomblé de orixá.
- Nação angola: no Azerin, rito fúnebre estudado por Azevedo, Ramos e Silva na revista Plants, o mariwo fica na mesa do egun para afastar espíritos de má intenção.
A palmeira toca outros orixás por outro caminho. Na tabela de Reginaldo Prandi para o rito queto, o xaxará de Obaluaiê é feito de fibras das folhas do dendezeiro. As ferramentas de cada orixá estão em ferramentas dos orixás.
Mariô na umbanda
Na umbanda, as fontes são de casa, e o uso muda. Luiz de Miranda escreve no blog Conversando sobre a Umbanda. Segundo ele, algumas casas mais ligadas às tradições africanas põem o mariwo nas portas. Isso acontece sobretudo em abril, mês que dedicam a Ogum.
Há casas que usam palitos de mariô no paliteiro de Ogum, como mostra a receita publicada pelo Diário de Umbanda. A entrega completa está em oferenda para Ogum.
Uma pesquisa de Santos e Fortuna, da UNEB, num terreiro de umbanda baiano ligou o dendê e as suas folhas ao caboclo. Numa casa de umbanda, a mesma palmeira pode servir a outra linha.
Posso pôr mariô na porta de casa?
As fontes documentam o mariô na porta do terreiro, não uma regra para a porta da sua casa. Quem quer o mariô em casa pergunta antes ao zelador ou à zeladora de santo.
O motivo é o preparo. O blog Conversando sobre a Umbanda trata a feitura do mariwo como rito de muita responsabilidade. Nos candomblés de ketu, uma cantiga diz que quem não é iniciado não conhece o fundamento do mariô. A casa sabe colher, desfiar e consagrar a folha, e esse passo a passo não sai em artigo.
A tradição registra a folha como proteção de uma casa de santo, dentro do rito dela. Fora desse rito, ninguém promete efeito.
Perguntas frequentes
O que significa mariô?
Mariô é a folha nova do dendezeiro desfiada em franjas, consagrada a Ogum. A palavra também aparece como mariwô, màrìwò e mariwo. O povo de santo diz “o mariwô”, no masculino, por ser planta de Ogum.
Mariô é planta?
O mariô sai de uma planta: o dendezeiro, Elaeis guineensis, palmeira africana naturalizada no Brasil, a mesma do azeite de dendê. A franja é feita com a folha nova desfiada, que os terreiros usam como cortina nas portas e janelas.
Como fazer mariô de Ogum?
O preparo do mariô é assunto da casa. Uma fonte de umbanda trata o rito como de muita responsabilidade, e uma cantiga de ketu lembra que o fundamento é de iniciado. Peça orientação ao seu zelador de santo, que colhe, desfia e consagra a folha pela regra do terreiro.
Onde comprar mariô e artigos de Ogum
Na Joia Mística Laroyê você encontra o material para a firmeza de Ogum na sua casa de santo:
- Mariô desfiado: consulte a disponibilidade pelo WhatsApp antes de vir
- Azeite de dendê para as comidas de Ogum
- Velas de sete dias para Ogum
- Imagens e ferramentas de Ogum em ferro
- Alguidares de barro
Passe na loja, na Rua Benedito Zingari, 460, Bela Vista, em Extrema-MG, ou chame no WhatsApp com entrega para todo o Brasil.
Referências
- Bianca Purcino: perfil etnobotânico em terreiros de candomblé no sul da Bahia, UFSB, 2022
- Juana Elbein dos Santos: Os Nàgô e a morte, Vozes
- Azevedo, Ramos e Silva: plantas sagradas no Azerin, nação angola, Plants, 2026
- Reginaldo Prandi: atributos dos orixás no candomblé queto, Horizontes Antropológicos, 1995
- Cleyton Santanna: mariwô no Morro da Providência, RioOnWatch, 2022
- Santos e Fortuna: etnobotânica de um terreiro de umbanda baiano, Research, Society and Development, 2023
