Saber quem é Ogum é entender o orixá que vai à frente, de espada em punho, abrindo a estrada por onde os outros vão passar. Senhor do ferro, da guerra e do trabalho, ele é a força que rompe o mato fechado, vence a demanda e transforma o metal bruto em ferramenta. Onde há um caminho que precisa ser aberto, ali está a assinatura do guerreiro. Não por acaso, muitas leituras do calendário espiritual apontam 2026 como um ano marcado pela energia de Ogum: tempo de coragem, de trabalho duro e de abrir frente a ferro e fogo.
Este guia apresenta o perfil completo de Ogum: o mito do orixá que desbravou o caminho para as outras divindades, sua ficha técnica (cores, dia, saudação, ferramentas), as qualidades e linhas, a diferença entre como ele atua na umbanda e no candomblé, e por que 23 de abril, dia de São Jorge, ficou conhecido como o Dia de Ogum.
Quem é Ogum, o senhor do ferro
Ogum é o orixá da metalurgia, aquele que dominou o segredo do ferro e, com ele, mudou o destino do mundo. A tradição iorubá o reconhece como filho de Odudua e de Iemanjá, e irmão de figuras como Exu, Oxóssi e Xangô. Foi ele quem forjou as primeiras armas e ferramentas, ensinando aos homens a caça, a agricultura e o ofício do ferreiro.
O mito mais difundido conta que, quando os orixás desceram do orun (o céu) para o aiyê (a terra), encontraram a mata fechada, impenetrável. Nenhum conseguia avançar, até que o guerreiro tomou a frente com seu facão de ferro e abriu o caminho por onde todos os outros puderam passar. Por isso ele é saudado como o primeiro a chegar, o que vai à frente, o desbravador. Essa imagem do orixá que abre estradas o aproxima de Exu, o senhor das encruzilhadas, com quem reparte o domínio dos caminhos.
Pierre Verger e Reginaldo Prandi, referências no estudo das religiões afro-brasileiras, registram em suas obras a centralidade do orixá no panteão iorubá: um orixá ao mesmo tempo temido pela violência da guerra e amado pela generosidade de quem ensinou o povo a trabalhar. A Wikipédia traz um verbete dedicado a Ogum que reúne suas correspondências e mitos. Para situá-lo no conjunto das divindades, vale ler o panorama sobre o que são os orixás.
Ficha técnica de Ogum
Antes de aprofundar a força e os caminhos do orixá, vale fixar os elementos que o identificam. As correspondências abaixo seguem majoritariamente a nação ketu (iorubá), com as variações mais comuns na umbanda.
- Domínios: ferro e metalurgia, guerra, caminhos, trabalho, agricultura e tecnologia
- Cores: azul-escuro e azul-marinho no candomblé ketu, com o verde presente em muitas casas; na umbanda, o vermelho (e o branco, por influência de São Jorge)
- Dia da semana: terça-feira
- Elemento: o ferro, e por extensão a terra de onde se extrai o minério
- Símbolo: a espada (idá), ao lado das demais ferramentas de ferro, como a enxada, a bigorna, o martelo e a ferradura
- Saudação: “Ogunhê!”, também acompanhada de “Patakori Ogum!”
- Número: sete
- Comida votiva: inhame assado ou cozido, feijoada e farofa de feijão-fradinho no dendê
- Animal votivo: o galo e o bode
- Ervas: a espada-de-são-jorge, a aroeira e a erva-de-são-jorge, entre outras de força e proteção
Ogunhê, meu pai Ogum! A saudação é um pedido de licença ao guerreiro que abre os caminhos. Saudá-lo é reconhecer a força que enfrenta a demanda de frente e não recua diante do obstáculo.
As ervas do guerreiro têm papel próprio na devoção: a mais conhecida leva o nome do santo a que ele se sincretiza. Para entender a planta que carrega sua energia de corte e proteção, veja o guia sobre a espada-de-são-jorge, a planta de Ogum.
Por que Ogum é o orixá dos caminhos e da guerra
A guerra de Ogum não é violência cega, e entender isso desfaz um dos preconceitos mais comuns sobre o orixá. Sua espada não corta por crueldade: ela corta o que trava o caminho, o mato que não deixa passar, a demanda que prende a vida de alguém. Ele é o orixá da luta necessária, aquela que toda conquista exige, e por isso é invocado por quem precisa vencer uma batalha, abrir uma porta de trabalho ou enfrentar uma situação que parou.
O mesmo ferro que faz a lança faz a enxada. O orixá é tanto o patrono dos militares e dos guerreiros quanto dos trabalhadores braçais, dos ferreiros, dos mecânicos e de todos os ofícios que dependem do metal. Ele ensina que a vitória vem do trabalho e da coragem, não do milagre. Quem recorre ao guerreiro não pede que a luta desapareça, pede força para travá-la com firmeza.
Essa energia de abertura tem preço. O guerreiro é exigente, direto, não gosta de meias palavras nem de quem foge do enfrentamento. O orixá que abre caminho cobra de seus filhos a mesma disposição de ir à frente e encarar o que precisa ser encarado.
As qualidades e linhas de Ogum
Assim como outros orixás, o guerreiro não é uma figura única: manifesta-se em diferentes qualidades (no candomblé) e linhas (na umbanda), cada uma com seu campo de atuação e seu temperamento. As grafias e o número variam de casa para casa, então a lista abaixo reúne as mais citadas, sem pretensão de ser fechada.
No candomblé ketu, algumas das qualidades mais conhecidas são:
- Ogunjá: próximo de Oxalá, veste-se de branco e tem temperamento mais sereno
- Onirê: o Ogum rei de Irê, ligado à realeza e à caça
- Akorô: qualidade guerreira e severa
- Xoroquê: caminho que transita entre Ogum e Exu, ligado às encruzilhadas
Na umbanda, fala-se em linhas ou falanges de Ogum que trabalham nas giras, cada uma associada a um campo de batalha:
- Ogum Beira-Mar e Ogum Iara, ligados às águas
- Ogum Rompe-Mato, das matas e dos caminhos fechados
- Ogum Sete Espadas e Ogum Megê, das demandas e da proteção
Na nação angola (de raiz bantu), a energia guerreira do ferro é cultuada sob o nome do inquice Nkosi (grafado também Roxi Mukumbe), reconhecido como correspondente a Ogum. Nomear a nação não é detalhe: tratar o candomblé como um bloco único apaga a diversidade real das tradições, como mostra o panorama sobre o que é um nkise no candomblé de angola.
Ogum na umbanda e no candomblé
Embora seja o mesmo orixá, Ogum não é vivido da mesma forma nas duas tradições, e confundi-las apaga o que cada uma tem de próprio.
No candomblé, Ogum é um orixá cultuado no xirê, com seus assentamentos, suas ferramentas de ferro, suas qualidades e suas comidas específicas por nação. É uma divindade ancestral, ligada à linhagem e à iniciação, com fundamentos guardados pelo pai ou mãe de santo.
Na umbanda, o orixá ocupa um dos sete tronos sagrados, o trono da Lei e da Ordem, e trabalha sobretudo como uma vibração ou linha de trabalho. Os guias que descem na linha de Ogum vêm para cortar demandas, dar firmeza e abrir caminhos travados, e costumam se apresentar com a energia firme e direta do guerreiro. O sincretismo com os santos católicos também é mais presente na umbanda do que no candomblé de raiz. Para entender melhor o que separa as duas tradições, veja a diferença entre umbanda e candomblé.
Ogum, São Jorge e o Dia de Ogum
Quem procura a data de Ogum encontra 23 de abril, dia de São Jorge, e não por acaso. Durante a colonização, diante da proibição de cultuar os orixás, os africanos escravizados associaram suas divindades a santos católicos para continuar reverenciando sob outro nome. Foi estratégia de sobrevivência, não declaração de que orixá e santo seriam a mesma coisa.
Ogum foi associado a São Jorge, o santo guerreiro que cavalga e enfrenta o dragão com a lança: a imagem da luta e da vitória sobre o mal conversa diretamente com o orixá que abre caminhos de espada em punho. Esse é o sincretismo predominante no Rio de Janeiro e em São Paulo. Já em parte da Bahia, Ogum é sincretizado com Santo Antônio, celebrado em 13 de junho. Como detalha a referência devocional do site Raízes Espirituais sobre Ogum, o 23 de abril é tido como o período mais propício para que os filhos do orixá façam suas oferendas.
Por isso o dia de São Jorge é a data mais difundida como Dia de Ogum nos terreiros do Sudeste, com muitas casas estendendo as homenagens ao longo da semana. E como toda terça-feira pertence ao guerreiro, esse é o dia preferido para acender sua vela e renovar os pedidos de proteção e abertura de caminhos. Para acompanhar as datas de cada orixá ao longo do ano, consulte o calendário dos orixás.
Como homenagear Ogum
A reverência a Ogum se faz com respeito à sua firmeza e ao seu papel de guardião. O que segue é uma referência devocional, lembrando que cada casa tem suas próprias orientações e que oferendas de fundamento se fazem sob a condução de um pai ou mãe de santo.
- Acenda uma vela vermelha (ou azul-escura, conforme o costume da sua casa) numa terça-feira, em local limpo, pedindo firmeza e abertura de caminhos
- Ofereça inhame ou uma feijoada feita com respeito, lembrando que o guerreiro gosta da comida farta de quem trabalha
- Saúde o guerreiro com o “Ogunhê!”, em pé e com firmeza, como quem fala com quem vai à frente
- Cultive a coragem no dia a dia, porque a maior oferenda a Ogum é a disposição de encarar a própria luta sem fugir
Dica de devoção: o orixá não responde a pedidos de vingança nem a quem quer que a luta seja travada por ele. Procure-o para pedir força, coragem e a abertura de um caminho que está fechado. O orixá vai à frente, mas a estrada quem caminha é você.
A terça-feira, dia de Ogum, é boa também para acender velas com intenção. Para escolher a cor certa com consciência, veja o guia de velas rituais e seus significados. E para conhecer outra erva ligada ao guerreiro e a Exu, leia sobre a arruda, erva de Ogum e Exu.
Perguntas frequentes
Qual é o dia de Ogum?
O dia da semana de Ogum é a terça-feira, consenso na umbanda e no candomblé. Já a data festiva mais difundida é 23 de abril, dia de São Jorge, no sincretismo do Sudeste. Em parte da Bahia, a data é 13 de junho, dia de Santo Antônio.
Qual a saudação de Ogum?
A saudação tradicional é “Ogunhê!”, muitas vezes acompanhada de “Patakori Ogum!”. É um reconhecimento da força do guerreiro que vai à frente e abre os caminhos, saudado com a mão firme e a postura de quem encara a luta.
Qual a cor de Ogum?
No candomblé ketu, as cores de Ogum são o azul-escuro e o azul-marinho, com o verde presente em muitas casas. Na umbanda, o vermelho é o mais usado, somado ao branco por influência do sincretismo com São Jorge. As combinações variam por nação e por casa.
Qual o santo de Ogum no sincretismo?
No Rio de Janeiro e em São Paulo, Ogum é sincretizado com São Jorge, o santo guerreiro celebrado em 23 de abril. Em parte da Bahia, o sincretismo aponta para Santo Antônio, em 13 de junho. O santo varia conforme a região e a tradição da casa.
Qual a comida de Ogum?
A comida votiva de Ogum costuma ser o inhame assado ou cozido e a feijoada, prato farto que combina com a energia de trabalho do orixá. Em muitas casas, oferece-se também a farofa de feijão-fradinho no dendê. As oferendas de fundamento seguem a orientação do pai ou mãe de santo.
Onde comprar artigos para Ogum
Na Joia Mística Laroyê, você encontra tudo para honrar o guerreiro que abre os caminhos com respeito e firmeza:
- Imagens de Ogum com a espada, para o seu altar ou assentamento
- Velas vermelhas, azuis e brancas, nas cores do orixá guerreiro
- Ferramentas e símbolos de ferro ligados à sua força guerreira
- Guias e contas vermelhas, azuis e verdes para devoção
- Ervas e defumadores de proteção, como a espada-de-são-jorge e a aroeira
Visite nossa loja em Extrema-MG e enviamos para todo o Brasil. Para orientação sobre o uso correto dos produtos e sobre a melhor forma de reverenciar Ogum, fale com a gente pelo WhatsApp.
Referências
- Wikipédia: verbete sobre Ogum, com correspondências e mitos do orixá
- Raízes Espirituais: referência devocional sobre Ogum, datas e oferendas
