--- title: "São Jerônimo e Xangô: o sincretismo do 30 de setembro" description: "São Jerônimo e Xangô: quem foi o santo do leão, por que ele foi associado ao Orixá da justiça e por que a resposta muda conforme a região e a casa de santo." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/sao-jeronimo-e-xango/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/sao-jeronimo-e-xango/ published: 2026-08-10 category: "Catolicismo" tags: ["são jerônimo e xangô", "são jerônimo", "xangô", "sincretismo", "catolicismo", "30 de setembro"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/sao-jeronimo-e-xango.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # São Jerônimo e Xangô: o sincretismo do 30 de setembro > São Jerônimo e Xangô: quem foi o santo do leão, por que ele foi associado ao Orixá da justiça e por que a resposta muda conforme a região e a casa de santo. ![Machado de dois gumes de Xangô apoiado numa pedreira ao lado de velas marrons acesas e um livro aberto.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/sao-jeronimo-e-xango.webp) ## Resumo São Jerônimo (347–420 d.C.), doutor da Igreja que traduziu a Bíblia para o latim (a Vulgata) e viveu em recolhimento nas cavernas de Belém, é sincretizado na tradição afro-brasileira com Pai Xangô, o Senhor da Justiça Divina. A iconografia de São Jerônimo — acompanhado por um leão forte e segurando uma pedra no peito em penitência — dialoga diretamente com o orixá das pedreiras e das decisões justas que não toleram mentiras. Celebrado em 30 de setembro, seu dia é consagrado para orações em favor de causas jurídicas emperradas, equilíbrio mental para tomada de decisões difíceis e pedidos para que a verdade divina prevaleça sobre calúnias. No dia 30 de setembro acontecem duas festas ao mesmo tempo. Numa delas, a Igreja celebra o tradutor da Bíblia. Na outra, terreiros do Rio Grande do Sul saúdam o rei do trovão. **São Jerônimo** e **Xangô** dividem a data há mais de um século. A pergunta que leva o leitor até aqui costuma ser direta: qual santo é Xangô? A resposta honesta é que não existe uma só. Existe um mapa, e ele muda quando você atravessa o Brasil. Este artigo conta quem foi Jerônimo de verdade. Mostra o que na imagem dele os terreiros leram como assinatura do Orixá, e por que a correspondência é uma no Sul e outra na Bahia. --- ## Quem foi São Jerônimo **Jerônimo de Estridão** nasceu por volta de 347, na Dalmácia, região das atuais Croácia e Eslovênia. Foi para o deserto, estudou hebraico e grego, e assumiu a tarefa que definiria sua vida: traduzir a Bíblia inteira para o latim. O resultado ficou conhecido como **Vulgata**, e serviu de texto bíblico oficial do Ocidente por mais de mil anos. Jerônimo morreu em Belém, em [30 de setembro de 420](https://pt.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B4nimo), e a data da morte virou o dia litúrgico dele. Aqui vale uma diferença importante em relação a outros santos do sincretismo. Jerônimo não é figura lendária. Ele deixou obra escrita, correspondência e biografia documentada. Está entre os quatro grandes doutores da Igreja latina, ao lado de Agostinho, Ambrósio e Gregório Magno. Em 2020, nos 1.600 anos da morte dele, o Papa Francisco publicou a carta apostólica [*Scripturae Sacrae Affectus*](https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20200930_scripturae-sacrae-affectus.html), que trata a Vulgata como um monumento da história cultural do Ocidente. Na iconografia, ele aparece quase sempre com os mesmos elementos: um **leão** deitado a seus pés, um **livro**, materiais de escrita e um crânio. Nas pinturas do santo penitente no deserto, entra ainda uma **pedra** na mão, com que ele bate no peito. Guarde o leão, o livro e a pedra, porque é neles que a história vira. --- ## Xangô, o Orixá da justiça Do lado afro-brasileiro está **Xangô**, o Orixá do fogo, do raio, do trovão e da justiça. Ele foi rei antes de ser Orixá: o quarto alaafim de Oió, no antigo território iorubá. Aqui fica só o essencial, porque o blog já tem o perfil completo dele em [quem é Xangô](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-xango/). **Símbolo:** oxê, o machado de dois gumes | **Dia:** quarta-feira | **Elemento:** fogo | **Oferenda:** [amalá](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/amala-de-xango/), quiabo no dendê | **Saudação:** Káwó Kabiyesilé! As duas lâminas do oxê dizem tudo sobre ele. A justiça de Xangô pune o culpado e protege o inocente no mesmo movimento. No Rio Grande do Sul a saudação soa "Káwó Kabiyesilé!", e no resto do país circula mais como "Kaô Kabecilê!". São grafias do mesmo brado iorubá, que significa saudação ao rei. --- ## O leão, o livro e a pedra Por que justamente Jerônimo? A resposta está na imagem do santo, e são três os elementos que os terreiros leram como assinatura de Xangô. - **O leão.** Na cultura iorubá o leão é símbolo de realeza. Um santo que doma uma fera dessas é um santo de estatura real, e Xangô foi rei de fato. - **O livro.** Jerônimo é o santo da palavra fixada, de quem estabelece a norma escrita. Xangô é o Orixá que julga. Lei escrita conversa com justiça pronunciada. - **A pedra.** A pedra na mão do penitente encontra a pedreira de Xangô e o *edun ará*, a pedra de raio. Na umbanda, "Xangô das Pedreiras" é epíteto corrente. Uma nota curiosa sobre o leão: ele vem de uma lenda medieval, em que o santo teria domado a fera ao curar um ferimento na pata. Historiadores atribuem a cena a uma confusão com São Gerásimo. O símbolo que aproximou o santo do Orixá, portanto, nem faz parte da biografia real de Jerônimo. > Sincretismo não é equivalência. São Jerônimo continua sendo São Jerônimo para o católico, e Xangô continua sendo Xangô para o povo de santo. O 30 de setembro abriga duas devoções que se respeitam. --- ## Qual santo é Xangô? Depende de onde você está Aqui está o ponto que quase nenhum texto sobre o tema cobre. A correspondência de Xangô com santos católicos **muda de região**, e tratá-la como regra nacional é o erro mais comum da internet. | Região e tradição | Santo associado a Xangô | |---|---| | Rio Grande do Sul, batuque e umbanda do Sul | São Jerônimo, no 30 de setembro. É a associação mais consolidada do país | | Bahia, candomblé ketu | Não há resposta única: São Jerônimo, Santa Bárbara e São Miguel Arcanjo aparecem conforme a qualidade e a casa | | Pernambuco, Alagoas, Paraíba e Sergipe | O ponto ali não é o santo, é o nome: a própria religião de Orixás se chama Xangô | | Sudeste, umbanda e catolicismo popular | São Pedro e São João Batista, no ciclo junino, com São Jerônimo como alternativa | Há casas que refinam ainda mais, ligando cada qualidade de Xangô a um santo diferente. Essa leitura existe e circula entre terreiros, mas não é regra de nação: é fundamento de casa. O contraste com o Sudeste merece nota. Boa parte da umbanda celebra Xangô em junho, junto com os [santos juninos](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/santos-juninos-orixas-sincretismo/), e não em setembro. As duas datas convivem, e muitas casas guardam as duas. Como resumiu o sacerdote Diego de Ogum em [entrevista à CNN Brasil](https://www.cnnbrasil.com.br/lifestyle/sao-joao-batista-e-xango-entenda-a-razao-do-sincretismo/), não existe uma associação única e universal entre santos e Orixás. Vale ainda separar duas energias que o público confunde. O raio de [Iansã](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/santa-barbara-e-iansa/) não é o trovão de Xangô, e cada um tem seu próprio sincretismo. --- ## 30 de setembro no Sul: a data que virou oficial No Rio Grande do Sul o 30 de setembro não é data discreta. É festa pública, e em alguns municípios é oficial. A cidade de **Capão do Leão** realiza a [Festa de Xangô, padroeiro africanista do município](https://www.capaodoleao.rs.gov.br/portal/noticias/0/3/1737/---iii-festa-de-xango--padroeiro-africanista-do-municipio---), organizada com o Conselho Municipal do Povo de Terreiro. Uma prefeitura reconhecendo um Orixá como padroeiro diz muito sobre o peso da data naquele estado. Esse enraizamento tem história. O **batuque** é a tradição afro-gaúcha por excelência, estruturada ao longo do século XIX, sobretudo nas regiões portuárias de Rio Grande e Pelotas. Como descreve o antropólogo Ari Pedro Oro em [pesquisa publicada na Estudos Afro-Asiáticos](https://www.scielo.br/j/eaa/a/MHgZxZM6Nw5qzMqZHyy7dQg/?lang=pt), o batuque se organiza em "lados" ou nações: Oió, Jeje, Ijexá, Cabinda e Nagô. Foi nesse chão que São Jerônimo virou o rosto público de Xangô. Quem quiser entender o fundamento ritual, com o alujá e as qualidades do Sul, encontra tudo em [Xangô no batuque](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/xango-no-batuque/). --- ## Por que a associação aconteceu O encontro entre o santo e o Orixá não foi escolha livre. Durante a colonização e a escravidão, cultuar Orixás era proibido. A saída foi rezar diante da imagem católica e saudar o Orixá por dentro. O santo funcionou como **fachada**, e não como conversão. Depois da abolição a repressão continuou por via legal: o Código Penal de 1890 criminalizou práticas espirituais e serviu de base para invasões de terreiros por décadas. O sociólogo [Reginaldo Prandi](https://reginaldoprandi.fflch.usp.br/) mostra que as religiões afro-brasileiras foram sincréticas desde o início, estabelecendo paralelos entre Orixás e santos sob pressão de contexto. Não foi devoção confusa. Foi engenharia de sobrevivência. Vale lembrar que Xangô tem duas camadas, e isso ajuda a entender o encaixe. Há o Xangô histórico, o rei de Oió, e o Xangô divino, o Orixá do trovão. Um rei africano podia ser lido através de um santo europeu sem que os dois virassem a mesma pessoa. > A imagem do santo era o que ficava à vista. O Orixá era o que se guardava por dentro. Chamar isso de confusão religiosa é ler a história pelo lado errado. --- ## Separar ou celebrar junto: o debate de hoje Parte do povo de santo hoje pratica **reafricanização** e prefere separar santo e Orixá. O argumento é simples e legítimo: a fachada não é mais necessária, e manter a associação embaralha duas teologias distintas. Outra parte celebra as duas devoções juntas, e também tem razão. Para muitas famílias, rezar a São Jerônimo e saudar Xangô no mesmo dia é herança de avós, e cortar isso seria apagar a própria história. O blog não escolhe lado. A regra de ouro continua valendo: quem define a correspondência é o fundamento de cada casa. O mesmo debate aparece em [São Jorge e Ogum](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/sao-jorge-e-ogum/), e a conclusão é a mesma. --- ## Perguntas frequentes ### Qual Orixá é São Jerônimo? No sincretismo, São Jerônimo foi associado a **Xangô**, o Orixá da justiça e do trovão. A ligação é mais forte no Rio Grande do Sul, onde o batuque celebra a data em 30 de setembro. Santo e Orixá seguem sendo figuras distintas, de tradições diferentes. ### Por que Xangô foi sincretizado com São Jerônimo? Pela imagem do santo. O leão aos seus pés representa realeza, e Xangô foi rei de Oió. O livro remete à lei escrita, e Xangô é quem julga. A pedra do penitente encontra a pedreira e a pedra de raio do Orixá. ### O dia de Xangô é 29 de junho ou 30 de setembro? Depende da tradição e da região. No Sul, com o batuque, a data é **30 de setembro**, dia de São Jerônimo. Em boa parte da umbanda do Sudeste, Xangô é celebrado em junho, junto com São Pedro e São João. Muitas casas guardam as duas. ### Qual santo é Xangô no batuque do Rio Grande do Sul? São Jerônimo, sem grande divergência. É a correspondência mais consolidada do estado, a ponto de municípios gaúchos oficializarem a celebração de 30 de setembro. O batuque é a tradição afro-gaúcha por excelência, organizada em nações como Oió, Cabinda e Ijexá. ### O que oferecer a Xangô no dia dele? O prato tradicional é o **amalá**, quiabo refogado no dendê servido em gamela de madeira. Acompanham velas vermelhas e brancas, e a saudação Káwó Kabiyesilé. A oferenda é gesto de devoção e respeito, nunca uma troca que garanta um resultado. --- ## Onde comprar itens para o dia de Xangô Na [Joia Mística Laroyê](https://wa.me/5535991565228), você encontra o que precisa para honrar a data: - **Velas vermelhas e brancas:** as cores de Xangô, em tamanhos variados - **Gamelas e alguidares de barro:** para servir o amalá do jeito tradicional - **Imagens de São Jerônimo e de Xangô:** para altar de casa ou de terreiro - **Guias e contas nas cores do Orixá:** para quem já tem orientação da sua casa - **Azeite de dendê e ervas:** os básicos de qualquer preparo devocional Visite nossa loja física em **Extrema-MG** e enviamos para todo o Brasil. 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