--- title: "Preto velho é Exu? O que dizem as pesquisas de campo" description: "Preto velho é Exu? Em geral não: a umbanda os põe em lados opostos. Mas pesquisas descrevem o preto velho da mata, o cruzado e o quimbandeiro em poucas casas." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu/ published: 2026-10-03 category: "Umbanda" tags: ["preto velho é exu", "exu preto velho", "preto velho cruzado", "preto velho da mata", "pretos-velhos", "umbanda"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # Preto velho é Exu? O que dizem as pesquisas de campo > Preto velho é Exu? Em geral não: a umbanda os põe em lados opostos. Mas pesquisas descrevem o preto velho da mata, o cruzado e o quimbandeiro em poucas casas. ![Dois banquinhos baixos de madeira lado a lado diante de uma parede caiada: num, vela branca e xícara de barro; no outro, uma vela vermelha e uma preta.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu.webp) ## Resumo Na classificação mais comum da umbanda, o preto velho fica na linha da direita e Exu na da esquerda, e os dois não são a mesma entidade. Reginaldo Prandi avisa que essa divisão pode ser meramente formal, de frouxa importância ética. Pesquisas de campo registram exceções em poucas casas: o preto velho da mata, de uma casa de Ribeirão Preto, o preto velho cruzado ou de tronqueira, de terreiros de São João del-Rei e Montevidéu, e o Exu cruzado com preto velho. Para uma pesquisa da USP, ser de esquerda é um modo de atuar, e não um tipo de entidade. Por isso a pergunta se preto velho é Exu tem resposta curta (em geral, não) e resposta de casa (quem explica é o dirigente). **Preto velho é Exu?** Em geral, não. Na classificação mais comum da umbanda, o preto velho fica na linha da direita e Exu na da esquerda. Um historiador registra que o preto velho baixa sob todos os orixás, menos Exu e Ibeji. Pesquisas de campo descrevem, porém, exceções em poucas casas: o preto velho "da mata", o preto velho "cruzado" e o Exu "cruzado" com preto velho. --- ## Preto velho é Exu? Na classificação mais comum, não Não, na classificação mais usada. O sociólogo **Reginaldo Prandi**, da USP, descreve a umbanda em duas linhas, direita e esquerda. Ele põe o preto velho do lado direito, como ["símbolo da raiz africana e marca do passado escravista"](https://reginaldoprandi.fflch.usp.br/sites/reginaldoprandi.fflch.usp.br/files/inline-files/Pombagira_e_as_faces_inconfessas_do_Brasil.pdf). Na classificação de Lima (1997), resumida por Dias e Bairrão, os pretos-velhos são entidades "disciplinadoras" e os exus, "catárticas". São rótulos do autor, e não das casas. O próprio Prandi avisa que a divisão pesa menos do que parece: > "Esta divisão, contudo, pode ser meramente formal, como uma orientação classificatória estritamente ritual e com frouxa importância ética." > > Reginaldo Prandi, *Herdeiras do Axé*, 1996 Na prática, escreve ele, "não há quimbanda sem umbanda nem quimbandeiro sem umbandista". A [diferença entre umbanda e quimbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/diferenca-umbanda-quimbanda/) e [quem é Exu](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-exu/) completam o quadro. **Preto velho:** direita | **Exu:** esquerda | **Dia:** segunda-feira, dos dois | **Exceções:** da mata, cruzado --- ## O que os dois têm em comum: dia, espaço e cemitério A segunda-feira é o dia dos dois, e o [dia de preto velho](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/dia-de-preto-velho/) no ano é 13 de maio. O [Santuário Nacional da Umbanda](https://santuariodeumbanda.com.br/site/locais-para-oferendas/casa-dos-pretos-velhos/) diz que é o dia dos pretos-velhos, "mesmo dia de Exu e Abaluaiê". Numa casa de Ribeirão Preto, a segunda é "concomitantemente o dia dos pretos-velhos e dos exus". Em Vitória (ES), é dia de oferendas para "preto velhos, entidade Exu e mortos especiais de cemitério". O espaço também junta os dois. Na casa estudada por [Rafael de Nuzzi Dias](https://teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-07082011-105621/publico/Correntes_Ancestrais_Mestrado_Rafael_de_Nuzzi_Dias.pdf), o certo seria a casa das almas à direita da entrada, em frente à [tronqueira](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-e-tronqueira/), a casa dos exus, à esquerda. ![Pátio de terreiro: casinha de madeira com velas vermelha e preta diante de casa branca com cachimbo, xícara e vela.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu-casas.webp) No cemitério, as pesquisas divergem. Em Vitória, [Barbara Thompson](https://periodicos.ufes.br/scs/article/download/28706/20429) (UFBA) anotou que os pretos velhos "trabalham de forma diferenciada dos exus". O único local de oferenda para eles é o cruzeiro das almas da linha branca, e os exus recebem em portões, cruzeiros e lápides. Já [Lourival Andrade Júnior](https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/article/view/60531) (UFRN) escreve que exus, pombagiras e pretos velhos "harmoniosamente dividem e convivem nos mesmos nichos dentro do campo santo". A [linha das almas](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/linha-das-almas-na-umbanda/) e o [Exu das Almas](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/exu-das-almas/) tratam disso em detalhe. --- ## As exceções: o preto velho da mata, o cruzado e o quimbandeiro Sim, as pesquisas registram exceções, em poucas casas. Quatro têm nome: o preto velho "da mata", o preto velho "cruzado" ou "de tronqueira", o Exu "cruzado" com preto velho e o "quimbandeiro". Cada uma vem de uma casa ou de uma pesquisa, e nenhuma vale para a umbanda inteira. ### O preto velho da mata Numa casa de Ribeirão Preto, [Dias e Bairrão](https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/view/6527) descrevem pretos-velhos "da mata" que, para eles, "desafiam dicotomias ao fundirem num único personagem pretos-velhos e exus". O assentamento deles fica perto do domínio da esquerda e dos exus. O do preto velho comum fica no altar, com caboclos e erês. O pai-pequeno da casa os resume assim: são pretos-velhos "pois trabalham com características dos pretos-velhos; mas com uma energia mais densa, próxima dos exus". Os autores contrastam o comum, de "entidades serenas, calmas e acolhedoras", com o da mata, de "entidades severas, diretas e imperativas". Não são tomados como entidades da esquerda propriamente dita. O dirigente anterior chamava o seu de "compadre", tratamento que a umbanda usa para os exus. Os autores sugerem que a fronteira entre pretos-velhos e exus é "talvez mesmo praticamente inexistente", e leem a separação como parte de um esforço de "embranquecimento" do preto velho. É interpretação deles, e não doutrina da casa. ### O preto velho cruzado ou de tronqueira [Lívia Lima Rezende](https://www.redalyc.org/journal/770/77075112012/html/), na *Afro-Ásia*, escreve que os pretos-velhos "cruzados" atuariam "entre as linhas de pretos-velhos e exus", com características dos dois grupos. Juntariam sabedoria, ponderação e humildade a um discurso mais incisivo e menos paciente. A pesquisa ouviu médiuns em São João del-Rei (MG) e Montevidéu, onde o cruzado também se diz "de tronqueira". Atenção ao nome: o "cruzado" de Rezende descreve um espírito, e a [Linha Cruzada](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-e-linha-cruzada/) do Rio Grande do Sul descreve uma casa que cultua batuque, umbanda e quimbanda em sessões separadas. ### O Exu cruzado com preto velho Dias e Bairrão definem "cruzado" como termo dos umbandistas para entidades que estão "na interseção entre a esquerda e a direita". Segundo Diana Brown (1994), que eles citam, um Exu pode ser "cruzado" com um preto velho e assim recuperar uma identidade africana. ### O preto velho quimbandeiro Um estudo de 1972, de Lapassade e Luz, descreveria "pretos velhos quimbandeiros". Na [revisão de 2011](https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/download/6629/4203), Dias e Bairrão dizem ser bastante provável que o nome seja dos autores, e não dos umbandistas. Levantam a hipótese de que pretos-velhos "revoltosos" tenham se "(con)fundido" com os exus em muitos lugares. --- ## Esquerda é um modo de atuar, segundo uma pesquisa da USP Segundo uma pesquisa da USP, ser de esquerda na umbanda não define um tipo de entidade. Juliana Barros Brant Carvalho e José Francisco Miguel Henriques Bairrão escrevem que isso: > "não é uma propriedade de certos tipos dessa espiritualidade, mas um modo de manifestação e de ação de quaisquer sujeitos espirituais" > > Carvalho e Bairrão, *Psicologia USP*, 2019 Na descrição deles, a linha da esquerda "também inclui alguns pretos-velhos", embora os pretos-velhos sejam "atribuídos à linha da direita e reportados como humildes, amáveis e pacientes". A [pesquisa está aberta no SciELO](https://www.scielo.br/j/pusp/a/hTY8nDMZTzwhWvc5DzqbNMd/?lang=pt). Por essa leitura, a pergunta "preto velho é Exu?" supõe dois tipos fixos, e as casas descritas acima mostram arranjos diferentes. --- ## Por que a pergunta pesa: reconhecimento e racismo religioso Prandi anota que, "de todas as classes de entidades da umbanda, que são muitas, certamente o preto-velho é o de maior reconhecimento público", e o põe do lado do "bem". Já uma [dissertação da UFES](https://repositorio.ufes.br/server/api/core/bitstreams/b1389e68-9a5b-440a-b023-f3e45b53ee7b/content), sobre giras de pretos-velhos em Vitória, registra que obrigações religiosas em locais públicos "evidenciaram os problemas e conflitos da discriminação e do racismo religioso". O assunto está em [racismo religioso](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/racismo-religioso/). As pesquisas citadas tratam direita e esquerda como forma de organizar a casa, e não como escala de valor. Este blog descreve o que elas registram e não ensina nem recomenda preto velho cruzado. Se a sua casa tem um preto velho assim, quem explica o que ele é é o dirigente. O quadro geral está em [pretos-velhos na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pretos-velhos-na-umbanda/), e o sistema de nomes (o "de Angola", o "de Aruanda") em [nomes de preto velho](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-pretos-velhos/). --- ## Perguntas frequentes ### Preto velho e Exu trabalham juntos? Na mesma casa, sim: numa casa de Ribeirão Preto, a casa das almas e a tronqueira ficam no mesmo terreiro, uma em frente à outra, e a segunda-feira é dia dos dois. No cemitério, uma pesquisa vê oferendas em lugares diferentes e outra, convivência nos mesmos nichos. Atender juntos, na mesma gira, depende da casa. ### O que é um preto velho cruzado? É o preto velho que, segundo Rezende, atuaria entre as linhas de pretos-velhos e exus, juntando humildade e ponderação a um discurso mais incisivo. A pesquisa ouviu médiuns em São João del-Rei e Montevidéu, onde o cruzado também se diz "de tronqueira". É conceito de casa, e não regra da umbanda. ### Existe Exu preto velho? Há registros de casas, e não uma regra. Diana Brown (1994), citada por Dias e Bairrão, descreve um Exu "cruzado" com um preto velho. A pesquisa de Ribeirão Preto descreve o preto velho da mata, que funde as duas figuras num só personagem. ### Preto velho é do bem e Exu é do mal? As pesquisas citadas não organizam assim. Prandi escreve que a divisão entre direita e esquerda pode ser "meramente formal", de "frouxa importância ética". Para Carvalho e Bairrão, ser de esquerda é um modo de atuar de quaisquer entidades. --- ## Referências - Reginaldo Prandi (USP): [Pombagira e as faces inconfessas do Brasil](https://reginaldoprandi.fflch.usp.br/sites/reginaldoprandi.fflch.usp.br/files/inline-files/Pombagira_e_as_faces_inconfessas_do_Brasil.pdf), *Herdeiras do Axé*, 1996 - Rafael de Nuzzi Dias e J. F. M. H. Bairrão (USP): [O caldeirão dos insurgentes](https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/view/6527), *Memorandum* n. 26, 2014 - Rafael de Nuzzi Dias e J. F. M. H. Bairrão (USP): [Aquém e além do cativeiro dos conceitos](https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/download/6629/4203), *Memorandum* n. 20, 2011 - Rafael de Nuzzi Dias (USP): [Correntes ancestrais](https://teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-07082011-105621/publico/Correntes_Ancestrais_Mestrado_Rafael_de_Nuzzi_Dias.pdf), dissertação, 2011 - Lívia Lima Rezende (UFJF): [A ética do amor nos pretos-velhos umbandistas](https://www.redalyc.org/journal/770/77075112012/html/), *Afro-Ásia* n. 66, 2022 - Juliana Barros Brant Carvalho e J. F. M. H. Bairrão (USP): [Umbanda e quimbanda: alternativa negra à moral branca](https://www.scielo.br/j/pusp/a/hTY8nDMZTzwhWvc5DzqbNMd/?lang=pt), *Psicologia USP*, 2019 - Lourival Andrade Júnior (UFRN): [Exus, Pomba-giras e Pretos Velhos](https://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/article/view/60531), *Diálogos* (UEM), 2021 - Maria Sampaio do Nascimento (UFES): [Giras de pretos-velhos em um terreiro de umbanda](https://repositorio.ufes.br/server/api/core/bitstreams/b1389e68-9a5b-440a-b023-f3e45b53ee7b/content), dissertação, 2017 - Barbara Thompson (UFBA): [Seminário de Ciências Sociais](https://periodicos.ufes.br/scs/article/download/28706/20429), PGCS-UFES, 2019 - Santuário Nacional da Umbanda: [A Casa dos Pretos-Velhos](https://santuariodeumbanda.com.br/site/locais-para-oferendas/casa-dos-pretos-velhos/) ## Leia também - [Pretos-velhos na umbanda: quem são e o que fazem](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pretos-velhos-na-umbanda/) - [Linha das almas na umbanda: quem trabalha e quem rege](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/linha-das-almas-na-umbanda/) - [Exu das Almas: quem é e por que tantos Exus levam o nome](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/exu-das-almas/) - [Descubra a sua entidade: faça o teste](https://joiamisticalaroye.com.br/descubra-sua-entidade/) --- Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228 Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt