--- title: "Ponto de preto velho: o que a letra conta e o que se canta" description: "Ponto de preto velho é o canto da gira, e a letra fala do cativeiro menos do que parece. Veja o que três pesquisas acharam e quem escolhe o que a casa canta." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho/ published: 2026-10-03 category: "Umbanda" tags: ["ponto de preto velho", "pontos de preto velho", "pretos-velhos", "ponto cantado", "umbanda", "ponto riscado"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # Ponto de preto velho: o que a letra conta e o que se canta > Ponto de preto velho é o canto da gira, e a letra fala do cativeiro menos do que parece. Veja o que três pesquisas acharam e quem escolhe o que a casa canta. ![Atabaque de couro rente a uma parede caiada, ao lado de um banquinho de madeira com caneca de café, cachimbo de barro e vela branca.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho.webp) ## Resumo Ponto de preto velho é o ponto cantado dedicado a essa entidade: verso curto que chama, sustenta e despede o preto velho na gira. Este texto não traz letras, só o que as pesquisas leram nelas. Três pesquisas olharam os versos e acharam pouco cativeiro: uma pesquisa de 2013 com sofrimento, fé e libertação por Oxalá, cantigas gravadas em que só 6 de 78 citam a escravidão e entrevistas em que quem canta corta o trecho do cativeiro. As contagens não se somam. Quem escolhe o que fica é a casa, a internet e a memória de cada pessoa. O ponto riscado do preto velho leva a cruz em 310 de 396 pontos analisados, e o ponto cantado muda de palavra de casa para casa. O **ponto de preto velho** é o canto que chama, sustenta e despede a entidade na gira. A letra fala do cativeiro menos do que se imagina. Aqui não há página de letras, só o que as pesquisas leem nos versos. Um mesmo ponto aparece numa coletânea de 1974 e num terreiro de Ribeirão Preto, estudado numa dissertação de 2011. Uma palavra mudou: "o preto é quem vai dizer" numa, "o negro é quem vai dizer" na outra. A letra passa de boca em boca e varia, e saber quem escolhe o que fica é metade do assunto. --- ## O que é um ponto de preto velho e para que serve Um **ponto de preto velho** é um ponto cantado: o canto religioso particular de um dos [pretos-velhos na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pretos-velhos-na-umbanda/). A pesquisa o descreve como "versos musicados, acompanhados do som de tambores". Ele chama e despede a entidade, sustenta a presença dela no corpo do médium e abre e fecha as sessões. O ponto também tem hora. Numa festa dos pretos-velhos em Minas, um único ponto se repete enquanto a feijoada é servida e comida. Outros só se cantam em momentos determinados. As estrofes são curtas e repetidas, o que ajuda a decorar. Nem toda casa usa tambor. Na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, o ritual é sustentado pelos pontos, sem atabaques em momento algum. Em outra casa mineira, uma ogã tocava o atabaque e puxava os pontos. Quem toca é assunto da [curimba na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/curimba-na-umbanda/). Os tipos de ponto estão em [pontos cantados na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pontos-cantados-na-umbanda/). --- ## O que a letra de preto velho conta A letra de preto velho conta sofrimento e fé, a libertação vinda de Oxalá e dos orixás e um saber que o doutor não tem. O pesquisador Lourival Andrade Júnior, da UFRN, leu 301 pontos cantados e 396 riscados de pretos e pretas velhas. Os pontos que ele cita vêm de uma coletânea de 1974. O sofrimento aparece na senzala: "Preto velho na senzala / Padeceu, padeceu". A libertação vem de cima, num ponto que Andrade cita: > "Foi de Oxalá a ordem suprema / Mãe Yemanjá quem mandou" No ponto do doutorzinho, o preto velho recusa o título e avisa que o cativeiro acabou. O branco sabe ler, diz a letra, mas só o preto diz o dia em que se morre. Baldiotti e Richartz citam outro ponto e leem a marca da escravidão em "O preto por ser preto / Não merece ingratidão". Andrade lê nisso "certo conformismo" diante da escravidão. Os problemas parecem resolvidos pelo sagrado, não pelas lutas de libertação dos próprios negros. Em qualquer data que se celebre o [Dia de Preto Velho](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/dia-de-preto-velho/), diz ele, os pontos não mudam: Zumbi não aparece como libertador, e sim os orixás. --- ## Quanto da letra fala do cativeiro: três pesquisas, três respostas Pouco, segundo as três pesquisas, e cada uma olhou um conjunto diferente de pontos. As contagens não se somam: uma vem de coletânea, outra de gravações e a terceira de entrevistas. | Pesquisa | O que olhou | O que achou | |---|---|---| | Andrade, 2013 | 301 pontos cantados e 396 riscados | sofrimento, fé, libertação por Oxalá, "certo conformismo" | | Santos, 2022 | cantigas gravadas no Sudeste, de 1960 a 2010 | só 6 de 78 cantigas de preto velho citam tensão com a escravidão | | Rezende, 2017 | entrevistas com frequentadores mineiros | preferem pontos leves e cortam o cativeiro | Santos conta que as demais tratam o preto velho "pela lente da abnegação": ele perdoa, ensina, é sereno. Num disco de 1994 de uma casa mineira, só 2 das 18 cantigas mencionam a escravidão. O álbum é inteiro dedicado ao preto velho, e o autor diz que outras casas o tomam como parâmetro. Há quem leia o conjunto de outro modo. Rezende ouviu médiuns de pretos-velhos em São João del-Rei (MG) e em Montevidéu. Os relatos começam na dor, passam pela resistência e terminam em valores e conselhos tirados do cativeiro. A autora os aproxima do conceito de resistência não violenta. A antropóloga Yvonne Maggie escreveu, em 2016, que o culto aos pretos-velhos inverte o dia a dia. No ritual eles são reverenciados. Fora dele, a velhice negra não recebe esse respeito, e a maioria vive na pobreza. Nenhuma das leituras fecha a questão, e o blog não escolhe entre elas. --- ## Quem escolhe o que lembrar Quem canta escolhe o que fica. A pesquisa mostra três filtros: a casa onde se aprende, a internet e a memória de cada pessoa. Segundo Rezende, hoje a maioria dos pontos é aprendida em outros terreiros ou na internet. Pessoas mais velhas comentam com tristeza que os pontos deixaram de ser aprendidos com os mais antigos da casa. A autora vê nisso a perda do monopólio dos idosos sobre esse saber. Na internet, escreve Santos, a autoria é tratada como algo secundário, num "domínio público" forçado. Cantigas como "Pai Joaquim, cadê Pai Mané?" circulam como de autor desconhecido, e outras, como as do disco de 1994, têm autor. Por isso este texto cita só versos que as pesquisas já citam. A memória de quem escuta faz outro corte. Nas entrevistas de Rezende, quem lembra um ponto prefere o leve, com flores, perfumes e pássaros. Mesmo quando a letra fala de sofrimento, o trecho do cativeiro some. Os dois entrevistados que mais destacaram a luta dos pretos-velhos lembraram pontos de paz e calma. A troca pode ser de uma palavra só. Uma entrevistada cantou "ele é uma semente" no lugar de "ele é uma corrente" no ponto do rosário de Nossa Senhora. Rezende lê a mudança como uma imagem pesada trocada por outra libertadora. Dias conta que cantou por dois anos o último verso do doutorzinho errado, até a comunidade corrigi-lo. --- ## A cruz no ponto riscado do preto velho A cruz domina o ponto riscado do preto velho. Ela aparece em 310 dos 396 pontos que Andrade analisou. A estrela vem em 215, as ondas em 53 e o rosário ou as contas em 51. Ele lê a cruz como o sofrimento na África e na senzala e também como símbolo do cristianismo, sinal de pretos-velhos "híbridos" em práticas e crenças. A estrela marca elevação, as ondas lembram o mar da travessia, e o rosário liga o ponto a [Nossa Senhora do Rosário](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nossa-senhora-do-rosario-e-o-congado/). ![Pintura sacra de uma cruz riscada com pemba branca no chão de terra, com estrelas, ondas e um rosário](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho-cruz-riscada.webp) O ponto cantado e o riscado se completam. Num ponto que Moreira cita, "O branco falô pra preto / Que preto não sabe lê", o preto pega a pemba e faz ponto para o branco ler. A autora lê aí a distância entre a cultura branca letrada e a negra, essencialmente oral. O fundamento de riscar está em [ponto riscado na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-riscado-na-umbanda/). Os nomes que aparecem nos versos, como Pai Joaquim, estão em [nomes de preto velho](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-pretos-velhos/), e o preto velho que também é Exu, em [preto velho é Exu](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/preto-velho-e-exu/). --- ## Onde a casa aprende o ponto O ponto se aprende na gira, ouvindo e cantando com a corrente. Cada casa guarda o seu repertório, com variações de palavra como as dos dois doutorzinhos do começo. Quem quer a letra para cantar aprende com a casa onde frequenta. Quem monta a curimba ou o congá em casa e tem dúvida sobre pemba, vela ou atabaque pode falar com a Joia Mística [pelo WhatsApp](https://wa.me/5535991565228). --- ## Perguntas frequentes ### Por que o ponto de preto velho fala de cativeiro? Os pretos-velhos se apresentam como ex-escravizados afrodescendentes, e alguns pontos contam essa história. Santos nota, porém, que só 6 de 78 cantigas dedicadas a eles citam tensão com a escravidão. Andrade lê nos pontos tanto o sofrimento quanto certo conformismo. ### O que significa "Adorei as almas"? É a saudação aos pretos-velhos. Dias a registra como saudação breve da categoria, como "okê caboclo" é a dos caboclos. Andrade dá a forma longa, dita na maioria dos terreiros: "Salve Jesus Cristo e Nossa Senhora... Salve os Orixás... Saravá o Preto Velho... Adorei as almas". ### O ponto de preto velho precisa de atabaque? Depende da casa. Na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, o ritual é sustentado só pelos pontos, sem atabaques. Em outra casa mineira, uma ogã tocava o atabaque e puxava os pontos. --- ## Referências - Lourival Andrade Júnior, ANPUH: [Adorei as almas, umbanda, preto-velho e escravidão](http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364730161_ARQUIVO_Adoreiasalmas-XXVIISNH-textocompleto.pdf) - Lívia Lima Rezende, ANPUH: [Enxergando os mortos com os ouvidos](https://www.snh2017.anpuh.org/resources/anais/54/1491875084_ARQUIVO_Anpuh2017.pdf) - Lívia Lima Rezende, *Afro-Ásia*: [A ética do amor nos pretos-velhos umbandistas](https://www.redalyc.org/journal/770/77075112012/html/) - Rafael Sant'Anna Santos, UFF: [Firma ponto, bambeia com fé](https://ppcultuff.com/wp-content/uploads/2025/03/6-Rafael-Santos.pdf) - Baldiotti e Richartz, *África e Africanidades*: [Entidades e sentidos das letras dos pontos cantados](https://africaeafricanidades.com.br/documentos/ARTIGO120724.pdf) - Carina Moreira, ABRALIC: [Metáforas da memória e da resistência](https://abralic.org.br/eventos/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/024/CARINA_MOREIRA.pdf) - Rafael de Nuzzi Dias, USP: [Correntes ancestrais](https://teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-07082011-105621/publico/Correntes_Ancestrais_Mestrado_Rafael_de_Nuzzi_Dias.pdf) - Yvonne Maggie, G1: [Dia de preto-velho](https://g1.globo.com/pop-arte/blog/yvonne-maggie/post/dia-de.html) - Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade: [Pontos cantados](https://www.tensp.org/pontoscantados) ## Leia também - [Pretos-velhos na umbanda: quem são e o que fazem](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pretos-velhos-na-umbanda/) - [Pontos cantados na umbanda: o que são e para que servem](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pontos-cantados-na-umbanda/) - [Ponto riscado na umbanda: a assinatura das entidades](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-riscado-na-umbanda/) - [Descubra sua entidade](https://joiamisticalaroye.com.br/descubra-sua-entidade/) --- Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ponto-de-preto-velho/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228 Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt