--- title: "Oferenda para Ossaim: o que se oferece e o que é da casa" description: "Oferenda para Ossaim (Ossain): o que as fontes abertas registram, como fumo, cachaça e mel, onde se entrega e o que é fundamento da casa. Sem receita." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim/ published: 2026-10-01 category: "Rituais" tags: ["oferenda para ossaim", "ossaim", "ossain", "oferenda", "mata", "rituais"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # Oferenda para Ossaim: o que se oferece e o que é da casa > Oferenda para Ossaim (Ossain): o que as fontes abertas registram, como fumo, cachaça e mel, onde se entrega e o que é fundamento da casa. Sem receita. ![Cesta de folhas verdes frescas e um maço amarrado com cipó sobre o chão de terra de uma mata, ao lado de um rolo de fumo de corda, um pote de mel de abelha e uma vela verde acesa.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim.webp) ## Resumo As fontes abertas registram fumo, cachaça e mel como oferenda de Ossaim, entregue na mata. Prandi, a federação FUCESP, um terreiro angola de Salvador e casas de batuque de Pelotas listam itens que se repetem, e cada casa acrescenta o seu. Mel é oferenda de Ossaim e tabu dos filhos de Oxóssi, segundo Prandi. A vela é variação de casa: há registro de vela verde e de vela acesa na entrada da mata, e a ideia de que Ossaim não suporta fogo não tem fonte confiável localizada. Nenhuma fonte acadêmica prescreve oferenda de Ossaim para prosperidade, e nenhuma oferenda compra resultado. Obrigação com animais, abô e a ordem das folhas são fundamento da casa e não entram em texto público. A **oferenda para Ossaim** (também escrita Ossain) que as fontes abertas registram é de **fumo, cachaça e mel**, entregue na mata. O resto é da casa. Preparo, ordem e obrigação não estão em fonte pública. --- ## O que se oferece a Ossaim, segundo as fontes abertas As fontes abertas registram **fumo, cachaça e mel** como oferenda de Ossaim. A federação FUCESP lista os três como principais oferendas do orixá. O fumo é o item mais repetido. Aparece nas cinco fontes: a FUCESP e as quatro abaixo. Para o perfil do orixá, veja [quem é Ossaim](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-ossaim/). O que cada fonte registra, com a tradição de onde vem: - **Candomblé queto, terreiros paulistas (Prandi):** milho cozido temperado com fumo, e frutas. - **Candomblé angola, Salvador (terreiro Tumbenci):** milho, acaçá, mel e fumo de rolo, para Catendê, o inquice que corresponde a Ossaim na nação angola. - **Candomblé angola, Belo Horizonte:** na entrada da mata, a casa saúda as entidades do lugar e faz oferendas de água, vela acesa, acaçá, aguidi, cachaça e fumo, com um agrado a Katendê. - **Batuque, Pelotas:** charuto, fumo em rolo e cachimbo, além de grãos, mel, amendoim e frutas, e no Nagô abacaxi e abacate. **Itens citados:** fumo, cachaça (oti), mel, milho, frutas | **Dia:** varia, com a quinta-feira à frente | **Cor:** verde e branco em várias fontes Isso é a lista do que consta. Não é receita. Várias dessas fontes listam também obrigações com animais, e elas pertencem ao fundamento da casa, por isso não entram aqui. O dia, aliás, muda de uma tradição para outra. --- ## Mel é oferenda de Ossaim e tabu de Oxóssi, segundo Prandi O **mel** é oferenda de Ossaim em três fontes independentes: a FUCESP, o terreiro Tumbenci de Salvador e as casas de batuque de Pelotas. Para Oxóssi, Reginaldo Prandi registra o contrário: "comer mel" é o tabu dos filhos dele. Quem confunde os dois orixás leva o mel ao prato errado. Na linha de Ossaim, a mesma tabela de Prandi dá outro tabu: assobiar. Para Oxóssi, o verbete Axoxô da Wikipédia diz que o mel de abelha é o grande euó do orixá e que o axoxô leva melaço, não mel. Os dois orixás dividem a mata. Nas fontes, o mel só aparece do lado de Ossaim. O itã que explica a regra de Oxóssi está em [oferenda para Oxóssi](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-oxossi/). --- ## Onde se entrega a oferenda de Ossaim A fonte aberta de entrega diz uma coisa só: **a mata**. A FUCESP registra que Ossaim recebe oferendas "nas matas virgens". Nenhuma fonte lida indica a rua, a encruzilhada ou o lixo. O sociólogo Roger Bastide, citado por Pedro Freire Botelho, resume o lugar do orixá: > "O reino de Ossaim começa onde acaba o reino dos homens" Botelho explica que Ossaim é "orixá de rua" no sentido de **orixá do exterior**, como Exu, Ogum e Oxóssi. Não é a rua de Exu. Ninguém deve ler daí que a entrega vai para o asfalto. Uma ialorixá de Nazaré das Farinhas, na Bahia, ouvida por Botelho, ajuda a entender a distância. Ossaim "gosta de viver sozinho, isolado" e "não gosta de muito barulho, de muita gente". Dois tabus aparecem com nome. Prandi registra **assobiar** como tabu dos filhos de Ossaim. A FUCESP lista a **ventania** como quizila do orixá, e só ela traz essa linha: outros sites repetem o texto sem independência. O que é quizila está em [quizilas no candomblé](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quizilas-no-candomble/). O cuidado com o lugar (pedir licença, não deixar plástico nem louça, recolher o que não se desfaz) é bom senso do site, não regra tirada de fonte sobre Ossaim. ![Pintura sacra de uma trilha na mata fechada com cesta de folhas e vela verde acesa ao pé de uma árvore](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim-mata-virgem.webp) --- ## Vela, saudação e licença: o agrado de devoto A **vela** é variação de casa. Numa casa angola de Belo Horizonte, a vela acesa está entre as oferendas na entrada da mata. Um ogã de umbanda de Pelotas diz que cada erva usada se paga com uma saudação e uma vela verde, ou verde e amarela. A TUCTVC, de São José dos Campos, registra verde e branco como a cor da vela. Circula na internet que Ossaim não aceita vela porque não suporta fogo. **Fonte confiável para isso: não localizada.** As fontes abertas registram vela acesa, e a escolha cabe à casa. Quem for acender encontra na Joia Mística a vela verde de cor única, avulsa. A cor final é a que a casa indicar. A cena da casa angola de Belo Horizonte mostra o gesto sem receita. Antes de entrar na mata, a mametu diz: > "Vamos dar um agrado a Katendê pra gente entrar na mata, o deus das folhas" A **licença** também aparece nas fontes. Um pesquisador citado por Costa e Vitorino aponta, para o ritual do candomblé, o gesto de "fazer reverência à folha e pedir licença ao seu patrono, que é Ossain". Em Pelotas, o dirigente conversa com Ossaim ao colher e diz que não fará mal às ervas. Já o **dinheiro deixado no chão** é costume descrito por Pierre Verger entre os curandeiros de uma comunidade africana. Não é regra do Brasil nem o preço de uma oferenda. --- ## Oferenda para Ossaim na umbanda Na **umbanda**, a resposta varia, e parte das casas só saúda o orixá. A FUCESP e a TUCTVC, ambas paulistas, trazem Ossain com cor e dia, e a FUCESP lista também a oferenda. Em Pelotas, ao contrário, o dirigente Airton de Oxalá não pratica o culto direto a Ossaim, mas o saúda sempre que usa as ervas. Na umbanda Nagô de Porto Alegre, o levantamento de Vladimir Torres registra que Ossain "não integra o seu panteão principal". As folhas são usadas "sem que, entretanto, as consagre a este Orixá". Quem pergunta "o que se oferece a Ossaim na umbanda" recebe uma resposta honesta. É o que a casa dele faz. Em parte das casas, a oferenda é a saudação à erva. --- ## E a oferenda para prosperidade? **Nenhuma fonte acadêmica prescreve oferenda de Ossaim para dinheiro**, e a Joia Mística não promete resultado. Em Prandi e em Verger, a função do orixá é a folha e a cura. Duas pontas tocam em dinheiro, e nenhuma é oferenda para prosperar. Um itã registrado por Prandi e transcrito por Mortagua conta que Ossaim estipulou um pagamento pela cura. E Verger descreve a oferta em dinheiro que os curandeiros deixam ao colher. Uma única casa de batuque gaúcha, a Ilé Àsé Odé, chama Ossanha de "dono da moeda corrente". É fonte única. É de uma casa e não vale como regra. Nenhuma oferenda compra resultado. Ela agradece, firma a relação com o orixá e organiza a intenção de quem oferece. --- ## O que fica com a casa Existem **obrigações de fundamento com animais**, e elas são da casa. O abô, a mistura de folhas, é "a mais importante das misturas vegetais do culto", segundo Barros, citado por Botelho. A ialorixá de Nazaré diz que as folhas têm ordem de canto e que "umas não podem passar na frente de outras". O que é o abô está em [o que é abô](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-e-abo/). Nada disso se aprende em texto aberto. Para o conceito de obrigação, veja [o que é ebó](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-e-ebo/). Para os agrados em geral, [como fazer oferenda aos orixás](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/como-fazer-oferenda-aos-orixas/). O recorte do batuque está em [Ossanha no batuque](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ossanha-no-batuque/). Se a sua dúvida é sobre o material que a casa pediu, a equipe da loja confere pelo [WhatsApp](https://wa.me/5535991565228). Quem tem obrigação a cumprir cumpre na casa, com o dirigente. --- ## Perguntas frequentes ### O que se oferece a Ossaim? As fontes abertas registram fumo, cachaça e mel, e em algumas casas milho, frutas e acaçá. A FUCESP lista os três primeiros como principais oferendas. O que mais entra, e como, é decisão da casa, e a obrigação de fundamento fica com o dirigente. ### Ossaim aceita vela? É variação de casa. Há registro de vela acesa na entrada da mata numa casa angola de Belo Horizonte, e de vela verde, ou verde e branca, em casas de umbanda. A ideia de que ele não suporta fogo não tem fonte confiável localizada. ### Existe oferenda de Ossaim para prosperidade? Nenhuma fonte acadêmica prescreve. A tradição que Prandi e Verger registram liga Ossaim à folha e à cura. Uma única casa de batuque o chama de dono da moeda corrente. A Joia Mística não promete resultado a nenhuma oferenda. ### Posso fazer a oferenda sozinho? Saudar a erva e pedir licença antes de colher são gestos que as fontes descrevem na colheita. A comida de santo, a obrigação e tudo que envolve animais ou assentamento são da casa. Na dúvida, pergunte ao seu dirigente antes de montar qualquer coisa. --- ## Referências - Reginaldo Prandi: [Deuses africanos no Brasil contemporâneo](https://www.scielo.br/j/ha/a/m3M9vpDWHDNvZzSsyMnWWNK/?lang=pt), Horizontes Antropológicos, 1995 - Hildete Santos Costa e César Costa Vitorino: [Terreiro Tumbenci e o uso das plantas que curam](https://seer.pucgoias.edu.br/index.php/fragmentos/article/download/7777/5002/32620), Fragmentos de Cultura, 2020 - Angélica da Rosa Silva Mortagua: [Orixá Ossaim, da invisibilidade ao habitual em Pelotas](https://pergamum.ufpel.edu.br/pergamumweb/vinculos/000107/0001073b.pdf), TCC, UFPel, 2023 - Pedro Freire Botelho: [Ewé Awo, o segredo das folhas no candomblé da Bahia](https://uniesp.edu.br/sites/_biblioteca/uploads/20170427132906.pdf), Educação, Gestão e Sociedade, 2011 - Vladimir Stolzenberg Torres: [Espécies botânicas nos templos de Umbanda Nagô](https://periodicos.unisanta.br/BIO/article/download/403/403/1209), UNISANTA Bioscience, 2018 - César Guimarães e Pedro Aspahan: [O encantar das folhas](https://www.forumdoc.org.br/ensaios/o-encantar-das-folhas), Forumdoc.bh, 2024 - Pierre Verger: [Orixás](https://books.google.com/books/about/Orix%C3%A1s.html?id=RRURAQAAIAAJ), Corrupio, 1981 - FUCESP: [ficha de Ossain](https://www.fucesp.com.br/ossain) - TUCTVC: [ficha de Ossanha na umbanda](https://tuctvc.com/AUmbanda_OSSANHA.php) - Ilé Àsé Odé: [página dos orixás](https://orixaode.webnode.pt/orixas/) - Wikipédia: [verbete Axoxô](https://pt.wikipedia.org/wiki/Axox%C3%B4) ## Leia também - [Quem é Ossaim: o orixá dono das folhas e das ervas](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-ossaim/) - [Oferenda para Oxóssi: o que oferecer e onde entregar](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-oxossi/) - [Descubra seu Orixá: faça o teste](https://joiamisticalaroye.com.br/descubra-seu-orixa/) --- Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-ossaim/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228 Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt