--- title: "Nomes de erês: como se formam e o que dizem do orixá" description: "Nomes de erês seguem uma regra: no candomblé vêm do orixá da cabeça, na umbanda são diminutivo mais sobrenome de lugar. Veja os nomes com fonte de campo." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres/ published: 2026-09-22 category: "Umbanda" tags: ["nomes de erês", "erês", "ibejada", "crianças na umbanda", "candomblé", "umbanda"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # Nomes de erês: como se formam e o que dizem do orixá > Nomes de erês seguem uma regra: no candomblé vêm do orixá da cabeça, na umbanda são diminutivo mais sobrenome de lugar. Veja os nomes com fonte de campo. ![Brinquedos simples de madeira, fitas coloridas e doces sobre um pano branco, arrumados para a mesa das Crianças no terreiro.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres.webp) ## Resumo Não existe lista oficial de nomes de erê. O nome nasce da relação entre a pessoa, o orixá e a casa, e duas Crianças com o mesmo nome não são a mesma entidade. As regras são duas e diferentes. No candomblé, o nome é ligado ao orixá que dá passagem e costuma vir da natureza dele. Na umbanda fluminense, é primeiro nome no diminutivo mais um sobrenome que diz o lugar: da Praia é Iemanjá, da Cachoeira é Oxum, da Mata é Oxóssi, da Pedreira é Xangô. Quem diz o nome, quase sempre, é o próprio erê. Há quem tenha o nome e não possa dizer, e para alguns orixás não existe registro publicado de nome de erê. **Nomes de erês** não vêm de lista pronta. O nome nasce da relação entre a pessoa, o orixá e a casa, e por isso muda de terreiro para terreiro. Existe, sim, uma regra de formação, e ela é diferente no candomblé e na umbanda. Saber a regra vale mais do que decorar nomes: com ela dá para entender qualquer nome que você ouvir na sua casa. --- ## Nomes de erês: como eles funcionam Nenhuma lista que circula na internet é canônica. **Cada pessoa iniciada tem o seu erê, e ele é particular.** Como registra a pesquisa de campo de [Morena Freitas](https://www.scielo.br/j/rs/a/Q6bJ5Kczs4xz5STbMncHL9H/?lang=pt), num mesmo centro pode haver dois Pedrinho da Cachoeira e três Mariazinha da Praia, e nem por isso são a mesma entidade. Três coisas seguem daí: - **Nome repetido não é entidade repetida.** Homônimas existem e são comuns. - **Nem toda Criança tem sobrenome.** Muitas ficam só no primeiro nome. - **Uma pessoa pode ter mais de um erê.** No candomblé, isso é registrado como normal. No [dia de Cosme e Damião](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/dia-de-cosme-e-damiao/), que é quando a linha mais aparece, esses nomes circulam mais do que em qualquer outra data do ano. --- ## De onde vem o nome de um erê São duas regras distintas. Confundir as duas é o erro mais comum. **No candomblé, ketu e nagô: o nome vem do orixá da cabeça.** Ele se liga às características do orixá que dá passagem e costuma sair da natureza dele: árvore, flor, folha, peixe, pássaro. Filho de Oxóssi tende a erê com nome de mata; filha de Oxum, com nome de água doce. E o gênero do erê acompanha o orixá, não a pessoa: numa casa acompanhada por pesquisa, uma iaô filha de Oxóssi tem erê "homem". **Na umbanda fluminense: diminutivo mais sobrenome de lugar.** O primeiro nome quase sempre vem no diminutivo, e o sobrenome diz a qual lugar e a qual entidade aquela Criança pertence. O mapa dos sobrenomes, na lista de campo de Freitas, é este: | Sobrenome | Orixá ou energia | |---|---| | da Praia, da Beira da Praia, de Iemanjá, do Mar | Iemanjá, águas salgadas | | da Cachoeira | Oxum, águas doces | | da Mata | Oxóssi | | da Pedreira, de Xangô | Xangô | | de Iansã | Iansã | | do Oriente | linha do Oriente | A regra tem exceção dentro da própria lista que a formula: "Moisés", "Tinoco" e "Jandirinha" não seguem o padrão. Isso é honestidade da fonte, e é bom que seja assim. Quem são essas entidades e como elas trabalham está em [erês na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/eres-na-umbanda/). ![Brinquedos simples de madeira, fitas coloridas e doces sobre um pano branco, arrumados para a mesa das Crianças no terreiro.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres-mesa.webp) --- ## Nomes de erês por orixá, com a origem de cada um O que vem abaixo **não é catálogo**: são nomes registrados em casas específicas, por pesquisa publicada, com lugar e data. Servem para mostrar o padrão, não para ninguém adotar. **No candomblé ketu**, colhidos em Salvador, em Sergipe e em Santo Amaro da Purificação: | Nome | Orixá | |---|---| | Espada, General, Capitão | Ogum | | Princesa da Fonte das Águas Claras, Conchinha | Oxum | | Flor da Noite | Iansã | | Caçador, Murici, Bem-te-vi de Oxóssi | Oxóssi | | Oxê | Xangô | | Gaivota de Iemanjá, Pérola do mar, Pratinha | Iemanjá | | Beija-flor de Logun Odé | Logun Odé | | Pombinho de Oxalá | Oxalá | **Na umbanda do Rio**, da lista de campo ouvida em giras de vários centros: | Nome | Linha | |---|---| | Sereinha de Iemanjá, Solzinho de Iemanjá, Pedrinho da Praia, Mariazinha da Praia | Iemanjá | | Pedrinho da Cachoeira, Rosinha da Cachoeira, Ritinha da Cachoeira, Crispim da Cachoeira | Oxum | | Flechinha da Mata, Folhinha da Mata, Pedrinho da Mata, Caboclinho da Beira da Mata | Oxóssi | | Rosinha da Pedreira, Estrelinha de Xangô | Xangô | | Raio de Iansã, Ventinho de Iansã | Iansã | | Joãozinho, Mariazinha, Ritinha, Jandirinha, Tinoco, Moisés | sem sobrenome | Uma lacuna que vale declarar: muita gente procura nome de erê de **Omolu, Obaluaê e Oxumarê**, e não há registro publicado desses nomes em pesquisa aberta. Os que circulam vêm de listas copiadas entre blogs. Aqui eles não entram. Para entender a lógica de cada orixá, vale [o que são os orixás](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-sao-os-orixas/). --- ## Quem dá o nome do erê Quase sempre, o próprio erê. Como descreve a pesquisa publicada na revista [DESIDADES, da UFRJ](https://desidades.ufrj.br/wp-content/uploads/td-11-o-estado-do-ere.pdf), o nome costuma ser dito pela própria entidade no primeiro momento da incorporação, ainda durante a feitura de santo. Também acontece de o babalorixá ou a ialorixá informar o nome ao iaô, e de outra entidade fazer isso. > Nada no erê é aleatório: o nome, a roupa e os instrumentos que ele escolhe dizem de onde ele vem. Duas consequências práticas. A primeira: **não existe jeito de descobrir o nome do seu erê por teste ou por lista**. Ele vem da casa e da entidade. A segunda: há nome que não se diz. Numa das pesquisas consultadas, um pesquisador registra a frase de um interlocutor: "não estou autorizado a dizer o nome do erê". Se o que você quer é entender qual linha o acompanha, e não o nome, o teste de [qual é a sua entidade](https://joiamisticalaroye.com.br/descubra-sua-entidade/) aponta a linha. O nome, esse, é assunto da sua casa. --- ## Erê no candomblé e Criança na umbanda Não é a mesma coisa, e é por isso que os nomes não funcionam igual. | | Candomblé (ketu, nagô) | Umbanda (linha das Crianças) | |---|---|---| | O que é | estado ligado ao orixá do iniciado, entendido como qualidade infantil do orixá e intérprete do santo | entidade da linha das Crianças, também chamada ibejada | | Quando aparece | na feitura e em vários momentos do terreiro | em gira, mais ligada a datas festivas | | De onde vem o nome | do orixá da cabeça e da natureza dele | do diminutivo mais sobrenome de lugar | | Quantos por pessoa | pode ser mais de um | cada pessoa tem a sua | Vale registrar o que a pesquisa diz sobre erê e Ibeji. No estudo de [Luis Nicolau Parés](https://periodicos.ufba.br/index.php/afroasia/article/download/21012/13612), publicado na *Afro-Ásia* da UFBA, está escrito que, a rigor, erê e Ibeji não têm relação: na tradição jeje-nagô baiana, os Ibeji não descem em corpo humano. Muitas casas hoje trabalham as duas coisas juntas, e isso é assunto de fundamento de cada uma. O orixá gêmeo tem ficha própria em [quem é Ibeji](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-ibeji/). A nação também muda o vocabulário. Em casa jeje do Maranhão, a figura infantil feminina é a **tobôssi**, com linha própria, que a pesquisa recomenda não confundir com o estado de erê do candomblé nagô. Na nação angola, o par de Ibeji é o inquice **Vunji**. Como resumiu uma dirigente ouvida pelo [Brasil de Fato](https://www.brasildefato.com.br/2025/09/25/ere-ibeji-e-ibejada-lugar-de-crianca-tambem-e-nos-terreiros/): "Erê é criança, Ibeji é criança e Ibejada é criança". No fundamento, a pesquisa separa as três; na vivência das casas, elas se encontram. --- ## Os nomes que aparecem no dia 27 de setembro **Crispim** aparece na lista de campo como nome de Criança, com sobrenomes diferentes: Crispim da Cachoeira e Crispim da Mata. Ele vem de São Crispim, que com São Crispiniano tem dia próprio em 25 de outubro, celebrado também em terreiro de umbanda. **Doum** aparece de dois jeitos: como sobrenome de Criança, no "Doum da Cachoeira" da lista fluminense, e como a terceira figura das imagens de Cosme e Damião. Ele não é orixá, e a história inteira está em [quem é Doum](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-doum/). Já **"Cosmim" e "Damiãozinho"** circulam bastante em listas de internet e **não têm registro publicado**. Não estão errados: podem ser nomes vivos numa casa específica. Só não há pesquisa que os tenha recolhido, e por isso não entram aqui como referência. --- ## Por que a sua casa pode usar outro nome Porque o nome se fecha na relação, não no catálogo. Parte do que circula na internet, inclusive, não veio do congá: veio da loja. A pesquisa mostra que imagens de erê chegam com etiqueta, "Rosinha", "Pedrinho", o que ajuda quem está começando a escolher uma peça. O nome de verdade se define depois, entre o devoto e a entidade. "Depende da casa" não é evasiva aqui. É o fato: casas diferentes, nações diferentes e dirigentes diferentes nomeiam de formas diferentes, e a única resposta certa sobre o seu erê é a que vem do seu terreiro. --- ## Perguntas frequentes ### Quais são os nomes dos erês? Não existe lista oficial. O que a pesquisa registra são nomes de casas específicas, como Pedrinho da Mata e Sereinha de Iemanjá na umbanda do Rio, ou Espada e Conchinha no candomblé ketu. Nome repetido em centros diferentes não é a mesma entidade. ### Como se dá o nome de um erê? Quase sempre é o próprio erê que diz o nome, na primeira incorporação, durante a feitura de santo. Também acontece de o dirigente da casa informar o nome ao iniciado, ou de outra entidade revelá-lo. ### Qual é o nome do erê de cada orixá? No candomblé, o nome se liga ao orixá da cabeça e costuma sair da natureza dele: mata e caça para Oxóssi, água doce para Oxum, fogo e pedra para Xangô. Na umbanda, o sobrenome indica a linha: da Praia é Iemanjá, da Cachoeira é Oxum, da Mata é Oxóssi. ### O nome do erê no candomblé é igual ao da Criança na umbanda? Não. São tradições distintas e regras distintas. No candomblé o nome vem do orixá da cabeça; na umbanda, é diminutivo mais sobrenome de lugar. Os termos também mudam: erê é o mais usado no candomblé, ibejada na umbanda. ### Dá para descobrir o nome do meu erê? Não por teste nem por lista. O nome vem da entidade e da casa, e há quem tenha o nome e não esteja autorizado a dizer. Quem está começando pode conversar com o dirigente do terreiro. --- Se a sua casa pediu material para a mesa das Crianças e você ficou em dúvida sobre o que levar, dá para conferir pelo [WhatsApp da loja](https://wa.me/5535991565228). ## Referências - FREITAS, Morena B. M. *Religião & Sociedade*, v. 42, n. 2, 2022. [Comida de Criança: doces (e) ibejadas da umbanda](https://www.scielo.br/j/rs/a/Q6bJ5Kczs4xz5STbMncHL9H/?lang=pt) - PARÉS, Luis Nicolau. "O triângulo das Tobosi". *Afro-Ásia*, n. 25-26, 2001, UFBA. [PDF](https://periodicos.ufba.br/index.php/afroasia/article/download/21012/13612) - URPIA, Ana Maria de O.; CONCEIÇÃO, Leandro dos Santos. *DESIDADES*, n. 32, 2022, UFRJ. [O estado de erê](https://desidades.ufrj.br/wp-content/uploads/td-11-o-estado-do-ere.pdf) - FALCÃO, Christiane Rocha. *"Ele já nasceu feito": o lugar da criança no Candomblé*. Dissertação de mestrado, UFPE, 2010. - WILKER, Lucas. *Brasil de Fato*, 25 de setembro de 2025. [Erê, Ibeji e Ibejada](https://www.brasildefato.com.br/2025/09/25/ere-ibeji-e-ibejada-lugar-de-crianca-tambem-e-nos-terreiros/) ## Leia também - [Erês na umbanda: quem são as crianças que curam brincando](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/eres-na-umbanda/) - [Dia de Cosme e Damião: 26 ou 27, e o que fazer no dia](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/dia-de-cosme-e-damiao/) - [Descubra a sua entidade: faça o teste](https://joiamisticalaroye.com.br/descubra-sua-entidade/) --- Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/nomes-de-eres/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228 Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt