--- title: "Bebida de Pombagira: qual ela pede e o que não se oferta" description: "Qual é a bebida de Pombagira segundo quem pesquisou terreiro: espumante, vinho branco, vermute e cidra. Por que muda de entidade, e o que não se oferta." url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/bebida-de-pombagira/ canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/bebida-de-pombagira/ published: 2026-09-09 category: "Quimbanda" tags: ["bebida de pombagira", "pombagira", "quimbanda", "oferenda", "espumante", "maria padilha"] image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/bebida-de-pombagira.webp author: "Joice Mística" site: "Joia Mística Laroyê" language: pt-BR --- # Bebida de Pombagira: qual ela pede e o que não se oferta > Qual é a bebida de Pombagira segundo quem pesquisou terreiro: espumante, vinho branco, vermute e cidra. Por que muda de entidade, e o que não se oferta. ![Taça de espumante ao lado de rosas vermelhas abertas, vela vermelha e preta acesa e um alguidar de barro sobre mesa escura.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/bebida-de-pombagira.webp) ## Resumo A bebida de Pombagira que a pesquisa de terreiro registra é bebida de brinde, doce ou aromatizada, servida em taça: espumante, champanhe, vinho branco ou doce, vermute e cidra. Cerveja não aparece em nenhuma das quatro fontes acadêmicas consultadas, e uma delas coloca a cerveja no campo do caboclo, não no da Pombagira. A escolha não é capricho, é o retrato da entidade. Reginaldo Prandi escreve que se presenteia a Pombagira com as coisas que ela usa quando chega no terreiro, e a taça está na mesma lista que o perfume e a rosa vermelha aberta. Por isso a dama pede taça e a entidade de rua pede o que a rua tem. Não existe tabela confiável de qual Pombagira bebe o quê. A etnografia mais detalhada do assunto acompanhou dez Pombagiras num mesmo terreiro e registrou que as oferendas delas não são muito diferenciadas. Quem define é a casa, e há casas que não trabalham com bebida alcoólica nenhuma. A **bebida de Pombagira** que a pesquisa de terreiro registra é sempre da mesma família: bebida de brinde, doce ou aromatizada, servida em taça. Espumante, champanhe, vinho branco ou doce, vermute e cidra aparecem em quatro trabalhos de campo diferentes. Este guia mostra o que as fontes sustentam, por que a escolha muda de uma entidade para outra, e o que não se oferta. --- ## O que as fontes registram Quatro pesquisas independentes chegam ao mesmo tipo de bebida, ainda que mudem o rótulo. - **Reginaldo Prandi**, em [Pombagira e as faces inconfessas do Brasil](https://reginaldoprandi.fflch.usp.br/sites/reginaldoprandi.fflch.usp.br/files/inline-files/Pombagira_e_as_faces_inconfessas_do_Brasil.pdf), registra aguardente, vinho branco ou champanhe, e define a cidra como uma espécie de champanhe barata feita de maçã. - **Melina Sousa Gomes**, em [pesquisa apresentada na Reunião Brasileira de Antropologia](https://www.abant.org.br/files/1466694957_ARQUIVO_RBATrab.CompletoMelinaS.Gomes.pdf), registra champanhe e martine, o vermute, como bebidas ligadas ao luxo e associadas às Pombagiras. - **Fábio da Silva Gonçalves**, na [dissertação sobre a comida nos terreiros de Bocaiuva](https://repositorio.ufmg.br/server/api/core/bitstreams/a6bd7656-0d2f-4a08-9dd3-8893eeae63a2/content), registra espumante nas giras e festas de Pomba-Gira. - **Geraldo de França Alves Júnior**, em [etnografia sobre o uso ritual de bebida no litoral da Paraíba](https://www.abant.org.br/files/1541469016_ARQUIVO_ReflexoesetnograficassobrearelacaoentidadespossessaoeousoritualdebebidasalcoolicasemCentrosUmbandistasdoLitoralNortedaParaiba.pdf), registra o vermute servido em cálice e a cidra muito estimada. A cidra merece parágrafo próprio, porque desarma um complexo. Ela não é substituto improvisado nem gambiarra de quem não tem dinheiro, é registro legítimo e antigo, com nome e função dentro do culto. Bebida cara não agrada mais que bebida barata. --- ## O retrato manda na taça A escolha não é gosto de quem leva nem capricho da entidade. É o retrato dela. Prandi resume a lógica: presenteia-se a Pombagira com as coisas que ela usa no terreiro quando incorporada, ou seja, tecidos sedosos em vermelho e preto, perfumes, joias, champanhe, cigarrilha e rosas vermelhas abertas. A taça está na mesma lista que o perfume porque as duas compõem a mesma figura. Gonçalves formula isso de modo mais direto: a comida oferecida é um arquétipo da própria entidade. E mostra a régua funcionando na casa inteira. Doce e refrigerante para os erês, pipoca e café para os pretos-velhos, espumante e frutas vermelhas para as Pombagiras, farofa de dendê para os Exus. É por isso que a mesma força pede coisas diferentes em casas diferentes. Prandi descreve uma entidade de muitos retratos, que vez por outra é a grande dama, fina e requintada. A dama pede taça, a entidade de rua pede o que a rua tem, e a de cemitério pede o que a calunga aceita. Os retratos estão em [quem é Pombagira](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-pombagira/). --- ## Por nome: o que dá e o que não dá para afirmar Aqui a internet promete uma tabela que as fontes não sustentam. Gonçalves acompanhou dez Pombagiras cultuadas num mesmo terreiro e escreveu que as oferendas delas não são muito diferenciadas. O que existe de registro nomeado é pouco, e vale dizer com a fonte ao lado: - **Maria Padilha** recebe vermute em cálice, passado de mão em mão, na casa que Alves Júnior acompanhou. É uma casa, não é regra nacional. O perfil está em [Maria Padilha](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/maria-padilha/). - **Sete Saias** aparece ligada ao champanhe num manual popular que Prandi reproduz a título de ilustração. É o único registro nomeado para ela, e o peso é baixo. Veja [Pombagira Sete Saias](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pombagira-sete-saias/). - **A Cigana** aparece com cachaça, vinho ou champanhe, à escolha, no mesmo manual. O perfil está em [Pombagira Cigana](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/pombagira-cigana/). - **Rosa Caveira e Maria Mulambo** não têm bebida própria em fonte acadêmica. O vinho tinto seco e o marafo que circulam são registro corrente de casa, e é assim que devem ser tratados. > Quem define a bebida é a casa, e a entidade diz na hora. Lista de internet não substitui nem uma coisa nem outra. --- ## Como se serve, e o que se faz com o resto O recipiente separa as entidades antes mesmo da bebida. Alves Júnior observou a diferença numa mesma noite: para a Pombagira, cálice; para caboclo e mestre, um copo rústico de barro; para preto velho, o copo típico de dose. O ritmo também é próprio. Ele registra que elas bebem pausadamente, ao contrário de outras entidades, que viram o copo de um gole. Há ainda o gesto de partilha, que aparece em dois campos diferentes com a mesma forma. A entidade bebe, despeja um pouco na taça do assentamento e oferece uma golada a quem veio pedir. Parte fica com ela, parte volta para o consulente. Sobre onde se põe, Prandi anota a diferença: na umbanda a oferenda vai para fora do terreiro, na encruzilhada ou na praia, e no candomblé fica ao pé da Pombagira. O território dela está em [a encruzilhada na quimbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/encruzilhada-na-quimbanda/). O descarte é o ponto que nenhum concorrente cobre. Gonçalves registra como norma da casa que estudou o recolhimento do material algumas horas depois. Ele discute o custo ambiental de vela, plástico e garrafa deixados na natureza. Vidro na mata não é oferenda, é lixo. --- ## O que não se oferta Esta é a parte que evita erro, e cada item tem fonte. - **Cerveja não é o retrato dela.** Gomes coloca a cerveja no campo do caboclo, e nenhuma das quatro fontes a registra como bebida de Pombagira. Não é veto absoluto, porque quem manda é a casa, mas não é o padrão. - **Destilado forte fora do perfil.** A mesma pesquisadora escreve que cachaça e uísque estão mais ligados aos Exus. O guia deles é [oferenda para Exu](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-exu/). - **Botão de rosa.** Prandi é específico: rosas vermelhas abertas, nunca botões. Há registro de casa que aceita as duas formas, como mostra [a rosa nas oferendas](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/rosa-flor-de-oxum-iemanja-pombagira/), então confira na sua. - **Bebida que a entidade não pediu.** Alves Júnior registra que a entidade define o tipo e a quantidade que aceita. Levar por conta própria o que ela não pediu não é agrado. - **Bebida alcoólica onde a casa não trabalha com álcool.** Isso muda tudo, e tem seção própria abaixo. Uma confusão de vocabulário atravessa o assunto e vale desfazer. O anis que aparece nas listas de oferenda de Pombagira é o **anis estrelado**, a especiaria, e não o licor de mesmo nome. O licor é registro corrente de casa, não de pesquisa. --- ## As casas que não trabalham com álcool Isso não é exceção rara, é divergência real, e a mesma pesquisa documenta os dois lados na mesma cidade. Num dos terreiros que Gonçalves estudou, bebida e cigarro são constantes no rito e no cotidiano. No outro, fumar durante a gira é tratado como desrespeito, e a casa trabalha com café, açafrão e óleo de coco. Gomes dá a régua geral: cada centro tem modo de funcionamento próprio, e a heterogeneidade entre terreiros é grande. Não existe norma nacional sobre isso. Vale registrar como as próprias casas explicam o uso. Uma mãe de santo entrevistada por Alves Júnior diz que não bebe e não fuma, e que quem consome é a entidade. Gonçalves registra a mesma crença: os elementos são instrumento de trabalho energético, não bebedeira. A conclusão prática cabe numa frase. Se você tem casa, pergunte ao dirigente antes de levar bebida, e se não tem casa, leve o mais simples e não invente. Quem quer ir mais fundo encontra o caminho em [assentamento de Pombagira](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/assentamento-de-pombagira/), que é assunto de casa e não de texto. --- ## Perguntas frequentes ### Qual Pombagira gosta de cerveja? Nenhuma das quatro pesquisas de campo consultadas registra cerveja como bebida de Pombagira. Melina Sousa Gomes situa a cerveja no campo do caboclo. Onde a cerveja aparece no terreiro, é como bebida de convívio da casa, não como agrado da entidade. O padrão registrado é bebida de brinde em taça. ### Qual Pombagira gosta de vinho? O vinho branco aparece em Prandi como bebida de Pombagira em geral, e o vinho doce circula em registro de casa para a Cigana. Não existe lista confiável que separe as Pombagiras por rótulo. A etnografia mais detalhada do tema registra que as oferendas delas variam pouco entre si. ### O que a Pombagira Sete Saias gosta de beber? O único registro nomeado é champanhe, e vem de um manual popular que Prandi reproduz apenas como ilustração etnográfica. É pouco para virar regra. O caminho honesto é perguntar na casa que cuida de você, porque a entidade indica na gira o que aceita. ### Pode oferecer bebida sem álcool para Pombagira? Pode, e há casas que trabalham exatamente assim. A pesquisa de Fábio Gonçalves documenta terreiros que não usam álcool nem fumo e substituem por café e outros elementos. Espumante sem álcool circula como prática de casa para entidades de retrato jovem. Confirme com o seu dirigente. --- ## Onde encontrar o material da oferenda Na [Joia Mística Laroyê](https://wa.me/5535991565228) você encontra os itens que aparecem nessas fontes: - **Taça e cálice** para o agrado e para o assentamento - **Velas vermelha e preta**, de palito e de sete dias - **Alguidar de barro** em vários tamanhos - **Charuto e cigarrilha** - **Perfume, rosa vermelha e fita** nas cores dela Passe na loja, na Rua Benedito Zingari, 460, Bela Vista, em Extrema-MG, ou chame no [WhatsApp](https://wa.me/5535991565228) com entrega para todo o Brasil. Se você ainda não sabe qual entidade caminha com você, o [teste do Exu](https://joiamisticalaroye.com.br/qual-seu-exu/) é a porta de entrada. O contraste está em [o que preto velho gosta de ganhar](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-preto-velho-gosta-de-ganhar/), onde o consenso é o café. --- ## Referências - Reginaldo Prandi: [o capítulo que descreve o agrado da Pombagira, o champanhe e a cidra](https://reginaldoprandi.fflch.usp.br/sites/reginaldoprandi.fflch.usp.br/files/inline-files/Pombagira_e_as_faces_inconfessas_do_Brasil.pdf), Herdeiras do Axé, Hucitec, 1996 - Melina Sousa Gomes: [a pesquisa sobre consumo de bebida em terreiro de umbanda](https://www.abant.org.br/files/1466694957_ARQUIVO_RBATrab.CompletoMelinaS.Gomes.pdf), Reunião Brasileira de Antropologia, 2016 - Fábio da Silva Gonçalves: [a dissertação sobre a comida nos terreiros de Bocaiuva](https://repositorio.ufmg.br/server/api/core/bitstreams/a6bd7656-0d2f-4a08-9dd3-8893eeae63a2/content), UFMG e Unimontes, 2017 - Geraldo de França Alves Júnior: [a etnografia sobre o uso ritual de bebida em centros umbandistas](https://www.abant.org.br/files/1541469016_ARQUIVO_ReflexoesetnograficassobrearelacaoentidadespossessaoeousoritualdebebidasalcoolicasemCentrosUmbandistasdoLitoralNortedaParaiba.pdf), Reunião Brasileira de Antropologia, 2018 ## Leia também - [Quem é Pombagira na umbanda e na quimbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/quem-e-pombagira/) - [Oferenda para Exu: o que levar e onde entregar](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/oferenda-para-exu/) - [Assentamento de Pombagira: para que serve](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/assentamento-de-pombagira/) - [Qual é o seu Exu: faça o teste](https://joiamisticalaroye.com.br/qual-seu-exu/) --- Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/bebida-de-pombagira/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228 Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt