---
title: "Axero no batuque: o que é o estado depois do orixá"
description: "Axero é o estado em que o filho de santo fica quando o orixá se despede no batuque: jeito de criança e fala trocada. Veja quando acontece e como agir."
url: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque/
canonical: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque/
published: 2026-09-19
category: "Batuque"
tags: ["axero", "batuque", "ocupar-se do orixá", "segredo de orixá", "festa de batuque"]
image: https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque.webp
author: "Joice Mística"
site: "Joia Mística Laroyê"
language: pt-BR
---

# Axero no batuque: o que é o estado depois do orixá

> Axero é o estado em que o filho de santo fica quando o orixá se despede no batuque: jeito de criança e fala trocada. Veja quando acontece e como agir.

![Canto de um salão de batuque com parede caiada, banco de madeira e uma toalha branca com frutas, balas embrulhadas e garrafas de refrigerante sem rótulo.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque.webp)

## Resumo

Axero é o estado intermediário entre o orixá e a consciência plena. No batuque do Rio Grande do Sul, o orixá em regra não larga o filho de uma vez: antes de ele voltar a si, vem o axero.

No axero o filho age como criança e fala do seu jeito, trocando sim por não e frente por costas. Algumas casas servem refrigerante, frutas ou doces nessa hora, e ao voltar o filho não lembra do que viveu.

As casas ligam o axero ao segredo de Orixá: o filho não pode saber que se ocupou, e ninguém comenta com ele. Para o visitante, isso quer dizer respeito, silêncio sobre o que viu e câmera guardada.

O **axero** é o estado intermediário entre o orixá e a consciência plena, em que o filho de santo fica no batuque quando a manifestação termina. Nele, a pessoa age como criança e usa uma fala própria. Quando sai do axero, não se lembra do que aconteceu.

---

## O que é o axero no batuque

No [batuque do Rio Grande do Sul](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/o-que-e-batuque/), o filho de santo não "incorpora" nem "vira no santo". A tradição diz que o filho **se ocupa do Orixá**. E o orixá, em regra, não larga o filho de repente. Entre a saída do orixá e a volta da pessoa a si existe uma passagem, e essa passagem é o axero.

O pesquisador Marcus Vinicius de Souza Nunes descreve o axero como "um estágio chamado intermediário entre o Orixá e a consciência plena". Uma fala registrada por Norton Corrêa, da Mãe Ester de Iemanjá, resume assim:

> "É o mesmo santo, mas fica assim como criança, nem cá nem lá, nem é mais orixá, mesmo, nem é gente."
>
> Mãe Ester de Iemanjá, em fala registrada por Norton Corrêa

**Nome:** axero, também axêro, axerê, axêre, acherê ou axerô | **Onde:** batuque gaúcho | **Quando:** na saída do orixá | **Depois:** o filho não lembra

A palavra muda de casa para casa, e o termo só existe no Rio Grande do Sul. Para quem vem do candomblé, a mudança de vocabulário está em [batuque e candomblé: as diferenças](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/batuque-e-candomble-diferencas/).

---

## Quando o axero acontece na festa

O axero vem no fim. Quando o toque chega ao encerramento, os orixás são despachados, geralmente por filhos de santo mais antigos e experientes da casa. Depois do despacho, e antes de subir em definitivo, o orixá deixa o filho em estado de axero.

![Pintura de um salão caiado de batuque depois do toque, com cadeiras de madeira junto à parede, um tambor coberto por pano branco e velas brancas acesas numa prateleira.](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque-salao.webp)

A ordem tem regra. Segundo o babalorixá Erick Wolff, de tradição Cabinda, o axero não vem antes do orixá. Na casa dele, quando o axero vai embora, o orixá volta mais uma vez para dar o seu axé, e só então se despede.

E ele nem sempre aparece. O orixá pode ir embora sem que o axero chegue. Por isso não dá para prever, de fora, quem vai ficar em axero numa festa.

---

## Como o axero age e fala

O traço que as fontes repetem é o jeito de criança. O axero brinca, ri e conversa com uma gramática que Nunes chama de "própria e incompreensível para quem não conhece o ritual".

Parte dessa fala é **trocada**. Numa casa de Cabinda, o axero diz preto por branco e abrir por fechar. Numa casa de Porto Alegre, troca sim por não e frente por costas. Para quem não conhece o ritual, a conversa soa sem sentido, e é assim mesmo.

O que o axero recebe também muda de casa para casa:

- Numa casa de Arroio Grande, a pesquisa registrou refrigerante distribuído aos orixás "após eles estarem no momento de axerô".
- Numa casa de Porto Alegre, o axero ganha frutas e guloseimas.
- Há dirigentes que não deixam o axero comer, beber nem fumar, conforme o fundamento da casa.

O axero também não tem culto próprio. Não existe assentamento nem iniciação para ele, e não há "frente" de axero. Quem serve é a casa: o visitante não leva refrigerante nem doce para o axero.

---

## Por que o axero existe, segundo as casas

A explicação das casas passa pelo **segredo de Orixá**. No batuque, o filho de santo não pode saber que se ocupa com o seu orixá. Nunes descreve a regra como uma proibição a qualquer pessoa presente, inclusive a família religiosa, "de falar qualquer coisa sobre a manifestação ocorrida".

O axero entra aí. Numa casa de Arroio Grande, a mãe de santo explicou à pesquisa o que acontece nesse momento. Os orixás "trabalham com a cabeça" do filho, para que ele não desconfie de nada. A falta de lembrança depois do axero, que Nunes registra, vai no mesmo sentido.

A rigidez desse segredo varia. Segundo a pesquisa de Nunes, ela é mais rigorosa em casas de Jeje-Ijexá; em casas de Cabinda, vai do rígido ao frouxo; em casas de Oyó, quase não é observada. O retrato de cada nação está em [as nações do batuque](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/as-nacoes-do-batuque/).

A origem da palavra tem uma hipótese. Nunes vê em *asiwère*, termo iorubá que Verger usou para um estágio depois da manifestação em Oyó, "uma possível origem do termo axero". O próprio autor avisa que não pode fechar a questão.

---

## Axero é o mesmo que erê?

Parecem, pelo jeito de criança, mas as casas não concordam que sejam a mesma coisa. No candomblé de nação ketu, o **erê** é "o filho do orixá" e corresponde ao estado infantil dele, com papel na reclusão da feitura. Na umbanda, os erês são entidades infantis que trabalham na gira.

| Tradição | Nome | O que é |
|---|---|---|
| Batuque | axero | passagem entre o orixá e a consciência, sem culto próprio |
| Candomblé ketu | erê | estado infantil do orixá, presente na feitura |
| Umbanda | erês | entidades infantis com gira própria |

O babalorixá Erick Wolff diz que o nome axero "não está associado" ao erê do candomblé. Um blog de casa Jeje-Ijexá afirma o contrário, que no candomblé eles são chamados de erês. Os erês da umbanda têm artigo próprio em [erês na umbanda](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/eres-na-umbanda/), e as crianças do batuque, em [Ibeji no batuque](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ibeji-no-batuque/).

---

## Como o visitante trata o axero

O axero é um momento de descontração, e mesmo assim pede respeito. Uma casa Jeje-Ijexá resume: apesar das brincadeiras, os axeros "ainda conservam a essência do orixá". Na prática, isso quer dizer:

1. **Não comente** com o filho de santo, depois, o que ele fez ou falou. O segredo vale para todos os presentes.
2. **Não pergunte** a ninguém da casa se aquela pessoa se ocupou.
3. **Guarde a câmera.** No batuque, os orixás não podem ser filmados nem fotografados depois que chegam ao terreiro. Da chegada do orixá ao fim do toque, a regra das casas é não filmar.
4. **Siga quem é da casa.** Na dúvida sobre o que fazer, pergunte baixinho a alguém da casa, sem interromper o toque.

As casas tratam a quebra do segredo como falta grave. A roupa, a hora de chegar e o resto da etiqueta de uma festa estão em [festa de batuque: como é e o que fazer](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/festa-de-batuque/).

---

## Perguntas frequentes

### O que é estar em axero?
Estar em axero é ficar no estado de passagem entre o orixá e a consciência plena, no fim da ocupação. A pessoa age como criança, fala do seu jeito e, quando sai desse estado, não se lembra do que aconteceu. É um estado próprio do batuque do Rio Grande do Sul.

### O axero é o orixá?
As casas dizem que o axero ainda conserva a essência do orixá, por isso pede respeito. Mas ele não é cultuado à parte: não tem assentamento, iniciação nem frente própria. Numa fala registrada por Norton Corrêa, "é o mesmo santo", mas "nem cá nem lá".

### O axero muda de nação para nação?
O que muda mais é o segredo em volta dele. Segundo Nunes, a regra é mais rígida no Jeje-Ijexá, variável na Cabinda e quase ausente no Oyó. Também mudam o que o axero come e bebe, e se pode comer, conforme o fundamento de cada casa.

### De onde vem a palavra axero?
A origem é incerta. Nunes aponta como possível raiz o iorubá *asiwère*, que Verger registrou num estágio depois da manifestação, nos ritos de Oyó. Ele mesmo diz que não pode fechar a questão. Entre os batuqueiros, a palavra tem várias grafias, como axêro, axerê e axêre.

---

## Referências

- Marcus Vinicius de Souza Nunes: [o segredo de Orixá no Batuque afro-sul](https://web.archive.org/web/20220802210000id_/https://periodicos.unb.br/index.php/revistacalundu/article/download/31960/28496/92462), Revista Calundu, UnB, 2020 (cópia arquivada)
- Dênis Moura de Quadros: [o batuque do Rio Grande do Sul em dois contos](https://periodicos.utfpr.edu.br/rl/article/view/12821), R. Letras, UTFPR, 2020
- Anderson Machado: [trajetória religiosa de Mãe Preta D'Ogum em Arroio Grande](https://cursos.unipampa.edu.br/cursos/historia/files/2024/04/anderson_tcc.pdf), TCC, Unipampa, 2023
- Emerson Giumbelli e Leonardo Oliveira de Almeida: [O enigma da quimbanda](https://www.scielo.br/j/ra/a/gzLdkRv4fdP3dMtV8th9D3x/?lang=pt), Revista de Antropologia, 2021
- Camargo, Santos e Scorsolini-Comin: [A feitura do santo](https://www.scielo.br/j/psoc/a/yv6f6CVNJSYmxnXDbsLcQ7G/?lang=pt), Psicologia & Sociedade, 2018
- Yuri Prado: [os dois irmãos no caruru de Cosme e Damião](https://revistas.usp.br/gis/article/download/185831/182383), GIS, USP, 2022
- Babalorixá Erick Wolff de Oxalá: [o axêro na tradição do Batuque](https://iledeobokum.blogspot.com/2017/05/o-axero.html), 2017
- Hendrix Silveira: [Quem é o axerê?](http://orumilaia.blogspot.com/2008/12/quem-o-axer.html), 2008
- Nação Jêje-Ijexá RS: [os axêres](http://nacaojeje.blogspot.com/2012/04/os-axeres.html), 2012
- Iyalorixá Fernanda d'Oxum Alaorô: [o acherê ou axêro](https://zeze-de-oxala-centro-africano.webnode.page/o-achere-ou-axero/)

## Leia também

- [Festa de batuque: como é e o que fazer se você vai](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/festa-de-batuque/)
- [Batuque e Candomblé: as diferenças entre eles](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/batuque-e-candomble-diferencas/)
- [Ibeji no Batuque: os orixás gêmeos e a mesa das crianças](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/ibeji-no-batuque/)

---

Fonte: [Joia Mística Laroyê](https://joiamisticalaroye.com.br/blog/axero-no-batuque/) · Extrema (MG) · WhatsApp +55-35-99156-5228
Mapa completo do site para IAs: https://joiamisticalaroye.com.br/llms.txt